Abwechselnde Perioden intensiver Aktivität und Ruhe sind ein wichtiger Teil des Lebens, daher ist es nicht verwunderlich, dass dieses Prinzip als Grundlage für Yoga selbst dient. Manchmal werden diese Perioden als das göttliche Paar, die weibliche Shakti und die männliche Shiva personifiziert; In anderen Fällen werden sie als die Kategorien Abhyasa (ausgesprochen ah-bee-YAH-sah) charakterisiert , die typischerweise als "ständige Bewegung" und vairagya (vai-RAHG-yah) oder "Leidenschaftslosigkeit" übersetzt werden.
Abhyasa und Vairagya werden oft mit den Flügeln eines Vogels verglichen, und jede Yoga-Praxis muss gleiche Maße dieser beiden Elemente enthalten, um sie in der Luft zu halten: die beharrliche Anstrengung, das Ziel zu verwirklichen, das immer Selbstverständnis ist, und eine entsprechende Hingabe an weltliche Eigensinne, die im Weg stehen. Aber diese Definitionen erzählen nur die halbe Wahrheit.
Das Wort Abhyasa ist verwurzelt in und bedeutet "sitzen". Aber Abhyasa ist nicht Ihre Gartenvielfalt. Abhyasa impliziert vielmehr eine Aktion ohne Unterbrechung - eine Aktion, die nicht leicht abgelenkt, entmutigt oder gelangweilt ist. Abhyasa baut auf sich selbst auf, gerade als ein Ball, der bergab rollt, Schwung aufnimmt; Je mehr wir üben, desto mehr wollen wir üben und desto schneller erreichen wir unser Ziel.
Da bedeutet auch "anwesend sein". Dies erinnert uns daran, dass wir für eine effektive Praxis immer intensiv präsent sein müssen, was wir tun. Letztendlich wird solch ein entschlossenes, wachsames Unterfangen auf der Yogamatte ein wesentlicher Bestandteil von allem, was wir im täglichen Leben tun.
Vairagya ist in Raga verwurzelt , was sowohl "Färben" als auch "Leidenschaft" bedeutet. Aber Vairagya bedeutet "blass werden". Eine Interpretation ist, dass unser Bewusstsein typischerweise durch unsere Eigensinne "gefärbt" wird, egal ob es sich um Objekte, andere Menschen, Ideen oder andere Dinge handelt. Diese Eigensinne beeinflussen, wie wir uns mit uns selbst und mit anderen identifizieren. Und weil sie wohl oder übel kommen und gehen, sind wir immer ihrer Gnade ausgeliefert und leiden dementsprechend.
Durch Vairagya "bleichen" wir unser Bewusstsein für diese Färbungen. Das soll nicht heißen, dass wir unsere Besitztümer, Freunde oder Überzeugungen aufgeben müssen; wir müssen nur ihre vergängliche Natur erkennen und bereit sein, sie zum richtigen Zeitpunkt aufzugeben. Unser Bewusstsein wird wie ein "transparentes Juwel" (Yoga Sutra I.41), das es dem Licht unseres authentischen Selbst, des Atman, ermöglicht , ohne Verzerrung brillant durchscheinen zu können. Dann kennen wir uns so, wie wir wirklich sind, gleichzeitig ewig und ewig glückselig.
Richard Rosen, der in Oakland und Berkeley, Kalifornien, unterrichtet, schreibt seit den 1970er Jahren für das Yoga Journal.
