Finden Sie Balance mit den vier Zielen des Lebens

Suchen Sie jeden Tag nach Gleichgewicht und Glück, während Sie die vier Lebensziele des Yoga im Auge behalten.

Das neue Jahr ist die traditionelle Zeit, um anzuhalten und sich eine wichtige Frage zu stellen: Führe ich ein ausgeglichenes Leben? Es ist leicht, sich in den Details zu verlieren und Ziele zu setzen, die sich darauf beziehen, wie Sie denken, dass Sie aussehen, handeln oder in dieser Welt sein wollen. Aber denken Sie daran, alle Einzelheiten zu umgehen - die Zahlen auf der Skala, den Kontostand, das Starten oder Stoppen von Gewohnheiten -, um einen tieferen Ansatz zu finden, der Ihr ganzes Leben positiv verändern kann.

Die Yoga-Tradition bietet ein Paradigma für solch eine tiefe Selbstprüfung: die Purusharthas oder vier Lebensziele. Sie sind Dharma (Pflicht, Ethik), Artha (Wohlstand, Reichtum), Kama (Vergnügen, sinnliche Befriedigung) und Moksha (Streben nach Befreiung). Die Purusharthas sind die Blaupause für die Erfüllung des Menschen, Wegweiser, die uns auf eine erfolgreiche, befriedigende und ausgeglichene Existenz in der Welt hinweisen. Die Zusammenarbeit mit ihnen kann Ihnen helfen, ein zufriedenstellend ausgeglichenes Leben auf der tiefsten und ganzheitlichsten Ebene zu schaffen.

"Wir alle haben den Wunsch nach einem sinnvollen Leben. Die Purusharthas sind die Mittel, die uns dabei helfen können", sagt Rod Stryker, Gründer von ParaYoga, der ein Buch über die Purusharthas mit dem Titel The Four Desires schrieb. "Sie sind im weiteren Sinne das, worum es bei der Praxis wirklich geht", sagt er und fügt hinzu, dass die Purusharthas eine yogische Perspektive bieten, wie man sich geschickt in der Welt engagiert.

Purusharthas: Die vier Ziele des Lebens

Die Purusharthas werden im Mahabharata, dem epischen indischen Gedicht, das die Bhagavad Gita enthält, ausführlich behandelt und auf den tiefsten Ebenen mit der Yoga-Philosophie verwoben. Aber sie haben ihre Wurzeln im Rig Veda, der ältesten und verehrtesten hinduistischen Schrift. "Was der Rig Veda vorschlägt, ist, dass die Purusharthas die inhärenten Werte des Universums sind", erklärt Douglas Brooks, ein tantrischer Gelehrter und Professor für Religionswissenschaft an der Universität von Rochester. "Der Kosmos wird als Lebewesen betrachtet, und die Themen Recht, Wohlstand, Begehren und Freiheit gehören dazu. Dies sind nicht nur menschliche Anliegen oder psychologische Konzepte. Wenn wir sie als Menschen einbeziehen, richten wir den Mikrokosmos auf das aus Makrokosmos. Der Kosmos ist alles für Sie ausgelegt; Ihre Aufgabe ist es, mit dem Programm fertig zu werden. "

Um die Purusharthas vollständig zu erfassen, lohnt es sich, die Bedeutung des Wortes selbst zu analysieren, sagt Stryker. Purusha bedeutet grob "Seele" - das wesentliche Selbst, das sich nicht ändert, das nicht geboren wird und nicht stirbt, sondern zum Universum gehört. Artha bedeutet "die Fähigkeit" oder "zum Zweck von". Zusammengenommen, erklärt Stryker, bedeutet Purushartha "zum Zweck der Seele", und genau das Konzept verlangt, dass Sie die breiteste Sicht Ihres Lebens einnehmen. Verwalten Sie den Alltag so, dass Ihre innere Arbeit unterstützt wird?

Jedem Purusharthas sind viele Schriften gewidmet (unter anderem das Kamasutra, die Dharma Shastras und die Artha Shastras). Um alle vier wirklich zu verstehen, müsste man ein Leben lang studieren. Dennoch ist das Erlernen der Grundlagen nützlich, insbesondere für den zeitgenössischen Praktiker, der einfach nach mehr Freude und Sinn im Leben sucht.

Hier bieten wir einen Leitfaden für die Arbeit mit den vier Zielen: Dharma , Artha , Kama und Moksha . Sobald Sie die einzelnen Komponenten der einzelnen Purusharthas verstanden haben, können Sie ihre Rolle in Ihrem Leben beurteilen, indem Sie über die jeweiligen Fragen nachdenken. Sie können dann analysieren, wie ausgewogen sie in Ihrem Leben sind.

"Die Purusharthas sind eine raffinierte Art, im Gleichgewicht zu leben", sagt die spirituelle Lehrerin und Kolumnistin des Yoga Journal, Sally Kempton. "Aber sie verlangen Nachdenken. Sie müssen sich ständig fragen, welchen dieser Bereiche ich zu sehr betone? Habe ich eine gute Zeit, bin aber nicht so ethisch wie ich sein könnte? Bin ich ein großartiger Yogi, habe aber noch keine Ahnung Bin ich unglaublich ethisch, aber immer noch jedem vorübergehenden Gefühl oder Gedanken ausgeliefert? Bin ich in meiner Praxis so starr, dass mein Tag ruiniert ist, wenn ich keine 90 Minuten machen kann? Alles, was du nicht tust Ich werde später zurückkommen, um dich zu beißen. "

Einfach ausgedrückt, können die Purusharthas eine Möglichkeit bieten, Ihr Leben zu bewerten, gute Entscheidungen zu treffen und über pragmatische Dilemmata nachzudenken - beispielsweise, ob Sie Zeit mit Ihrem kleinen Kind verbringen oder wieder an die Arbeit gehen, um für die College-Ausbildung zu sparen - auf eine Weise, die Sie ehrt die höchsten Ideale des Lebens. "Am Ende Ihres Lebens werden Sie sich fragen: 'Habe ich dieses Leben gut gelebt?'", Schlägt Kempton vor. "Und meiner Ansicht nach werden Sie sich in dem Maße gut fühlen, in dem Sie die Purusharthas ausgeglichen haben."

Dharma: Pflicht

Sagen wir es einfach ganz vorne: Dharma ist ein großes Wort. Es bedeutet übersetzt "Pflicht", "Ethik", "Gerechtigkeit", "Arbeit", "Gesetz", "Wahrheit", "Verantwortung" und sogar die spirituellen Lehren, die sich auf all das oben Genannte beziehen (wie im Buddha Dharma oder im Hindu Dharma). Die Bedeutung des Wortes ist gleichbedeutend mit Ihrem eigentlichen Lebenszweck - mit der Kraft, jeden Tag aufzustehen und das zu tun, was getan werden muss.

"Der einfachste Weg, Dharma zu definieren, besteht darin, die verbale Wurzel zu betrachten, was wirklich bedeutet," fest zu machen "," zu etablieren "oder" Struktur zu schaffen "", erklärt Brooks. "Es geht um das, was dem Leben Ordnung gibt - darum, sich seiner eigenen Verantwortung zu stellen, innerhalb der Struktur zu arbeiten, um sich selbst und der Gesellschaft zu dienen." Es gibt ein universelles Dharma, bekannt als Sanatana Dharma , von dem angenommen wird, dass es der Struktur der Existenz zugrunde liegt. Es ist die Quelle der Grundgedanken von richtig und falsch, die tief im menschlichen Bewusstsein verankert sind. Aber zusammen mit dieser universellen Ordnung haben wir alle unser eigenes einzigartiges, individuelles Dharma oder Svadharma , das Ergebnis unserer Geburtsumstände, unseres Karmas und unserer Talente und der Entscheidungen, die wir im Leben treffen, während es sich für uns entfaltet.

"Dharma [bezieht sich] auf die Handlungen, an denen Sie in diesem Leben beteiligt sind, und es gibt viele verschiedene Ebenen", sagt Gary Kraftsow, Viniyoga-Gründer und Autor des Buches Yoga for Transformation. "Als Vater soll mein Dharma meinen Sohn erziehen. Als Yogalehrer soll mein Dharma zum Unterricht erscheinen, Interviews geben und diese Lehren übermitteln. Als Amerikaner besteht ein Teil meines Dharma darin, meinen zu bezahlen Steuern. Was auch immer Sie tun, Ihr Dharma ist es, es gut zu machen, sich selbst zu dienen und dem Leben im gegenwärtigen Moment zu dienen, um weiter auf ein Gefühl persönlicher Erfüllung hinzuarbeiten. "

Für einige spiegeln unsere Dharmas eine klare Berufung wider: Bauer, Lehrer, Aktivist, Elternteil, Dichter, Präsident. Für andere nicht so sehr. Aber du brauchst keine Berufung, um Dharma zu haben, sagt Kraftsow. Dharma bedeutet, Ihr Leben zu erhalten, Ihren familiären Verpflichtungen nachzukommen, an der Gesellschaft teilzunehmen - und manchmal kann Ihnen sogar ein niedriger McJob dies ermöglichen. "Wenn Sie Ihren Job so sehr hassen, dass er Ihnen das Leben raubt, ist er für Sie möglicherweise nicht dharmisch", sagt er. "Aber dein Dharma zu erkennen bedeutet manchmal zu akzeptieren, wo du bist."

Dennoch kann Dharma ein bewegendes Ziel sein, insbesondere hier im Westen, wo wir - zumindest in unserer idealen Welt - nicht an Kaste, Familie, Geschlecht oder Rassenrollen gebunden sind (auch dies sind Formen von Dharma). . "Dharma ist ein relatives Konzept", sagt John Friend, Gründer von Anusara Yoga. "Es ist schwierig - fragen Sie einen tantrischen Philosophen, ob eine bestimmte Handlung dharmisch ist, und die Antwort lautet immer 'Nun, es kommt darauf an'. Ich stelle es mir gerne so vor: Was dient angesichts aller Variablen am besten sowohl Ihnen als auch dem Allgemeinwohl? Beim Dharma geht es letztendlich darum, das Leben zu verbessern. "

Und im Allgemeinen geht es darum, Ihre Ethik zu respektieren - das Richtige für sich selbst, Ihre Familie, Ihre Gemeinde, die Welt zu tun. "Für Westler ist Dharma die ethische Grundlage, auf der Sie Ihr Leben leben", sagt Kempton. "Es ist Ihr Endergebnis. Ich übersetze es gerne als 'den Weg des Guten'." Ihr Dharma sollte jede Ihrer Handlungen und Entscheidungen im Leben bestimmen, sagt Kempton. Um Ihren eigenen Dharma zu verstehen und um zu messen, wie gut Sie Ihrem Ideal gerecht werden, schlägt sie vor, dass Sie sich einige Schlüsselfragen stellen: Welche Rolle spiele ich in der Welt? Was sind meine Verpflichtungen? Welche fühlen sich richtig an? Was mache ich, wenn ich dem höchsten Gut diene? Bin ich auf einem Weg zum Guten? Wie kann ich der Welt um mich herum am besten dienen? Was würde Martin Luther King tun? (Dies ist Kemptons persönlicher Favorit - obwohl Sie Ihre Großmutter ersetzen könnten,Gandhi, Mutter Teresa oder sonst jemand, den Sie als Inbegriff des dharmischen Lebens betrachten.)

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Artha: Wohlstand

Für die Zwecke dieses Artikels ist es sinnvoll, zuerst das Wort Dharma zu definieren - in gewisser Weise sollten alle anderen Purusharthas durch die Linse des Dharma betrachtet werden. Dies gilt sicherlich für artha, das als "materieller Wohlstand", "Reichtum", "Überfluss" und "Erfolg" definiert ist. Artha ist der materielle Komfort, den Sie brauchen, um mit Leichtigkeit in der Welt zu leben. Darüber hinaus ist Artha das Zeug - das Kapital, der Computer, der Business-Anzug -, das Sie brauchen, um Ihren Dharma zu erledigen. Artha ist einfach gesagt das, was die Mission Ihres Lebens unterstützt.

Viele Philosophen würden Artha aus einem einfachen Grund an die erste Stelle ihrer Purusharthas setzen: "Wenn Sie nicht genug zu essen haben, haben Sie keinen Platz zum Essen oder fühlen sich nicht sicher, vergessen Sie den anderen drei ", sagt Freund. "Artha legt ein grundlegendes Maß an materiellem Komfort und Ressourcen fest, damit Sie alle Ihre Lebensabsichten unterstützen können." Artha bezieht sich auf Dinge - Ihre Wohnung, Ihr Auto, Ihre Töpfe und Pfannen. Für einen Schriftsteller ist das Wesentliche Artha Stift und Papier; Für einen Yogapraktiker ist Artha Zeit und Raum für ununterbrochenes Üben. Es kann auch das Wissen, das Verständnis oder die Ausbildung bedeuten, die Sie benötigen, um in der Welt zurechtzukommen - etwas, das Sie sicherlich benötigen, um beispielsweise den Dharma eines Arztes zu verfolgen. Es bedeutet auch gute Gesundheit. Und natürlich bedeutet es Geld.

Wie Dharma kann Artha ein bewegliches Ziel sein - besonders hier im Westen, wo der Lebensstil von asketisch bis übertrieben variiert. "Als ich die Purusharthas unterrichtete, bedeutete Artha Essen, Kleidung und Unterkunft", sagt Kraftsow. "Jetzt bedeutet es Essen, Kleidung, Unterkunft, ein Handy und Internetzugang." Das ist natürlich ein kleiner Witz, aber es weist auch auf eine grundlegende Wahrheit hin: Was Sie brauchen, hängt davon ab, wer Sie sind. "Was Artha für einen Bettler bedeutet, ist die Bettelschale. Was es für einen Geschäftsmann in Los Angeles bedeutet, ist, einen Lexus zu fahren", erklärt Kraftsow. "Wenn Sie ein Geschäft abschließen, bedeutet dies, dass Sie sich das Teil ansehen - möglicherweise benötigen Sie einen schönen Anzug oder eine gute Uhr, um professionell auszusehen. Die Yoga-Community sollte nicht die Nachricht erhalten, dass Sie kein schönes Auto oder ein schönes haben können sehen.Vielleicht brauchen Sie diese Dinge, um Ihre Rolle zu spielen. "Lassen Sie sich einfach nicht von der Vorstellung mitreißen, dass Artha alles ist oder dass mehr immer besser ist - einfache Fallen in einer Kultur wie unserer, in der der Erfolg gemessen wird Nur in Bezug auf den materiellen Gewinn. Brooks sagt, dass eine Wahrnehmungsverschiebung erforderlich sein könnte, um geschickt mit Artha umzugehen. "Reichtum ist keine schlechte Sache - und es gibt kein Nullsummenspiel", sagt er lernen, gekonnt in einer Welt materieller Objekte zu leben, die zu unserem Vorteil existieren. Es geht nicht darum, die Welt abzulehnen, sondern herauszufinden, wie man mit den Dingen zufrieden ist, die man besitzt, ausleiht oder verwaltet. Und dazu müssen Sie sich fragen: Was sehe ich als wirklich wertvoll an? "oder dass mehr immer besser ist - einfache Fallen in einer Kultur wie unserer, in der der Erfolg nur am materiellen Gewinn gemessen wird. Brooks sagt, dass eine Wahrnehmungsverschiebung erforderlich sein könnte, um geschickt mit Artha umzugehen. "Reichtum ist keine schlechte Sache - und es gibt kein Nullsummenspiel", sagt er. "Artha fordert uns auf, zu lernen, geschickt in einer Welt materieller Objekte zu leben, die zu unserem Vorteil existieren. Es geht nicht darum, die Welt abzulehnen, sondern herauszufinden, wie wir mit den Dingen zufrieden sein können, die Sie besitzen, ausleihen oder verwalten. Und dazu müssen Sie sich fragen: Was sehe ich als wirklich wertvoll an? "oder dass mehr immer besser ist - einfache Fallen in einer Kultur wie unserer, die den Erfolg nur anhand des materiellen Gewinns misst. Brooks sagt, dass eine Wahrnehmungsverschiebung erforderlich sein könnte, um geschickt mit Artha umzugehen. "Reichtum ist keine schlechte Sache - und es gibt kein Nullsummenspiel", sagt er. "Artha fordert uns auf, zu lernen, geschickt in einer Welt materieller Objekte zu leben, die zu unserem Vorteil existieren. Es geht nicht darum, die Welt abzulehnen, sondern herauszufinden, wie wir mit den Dingen zufrieden sein können, die Sie besitzen, ausleihen oder verwalten. Und dazu müssen Sie sich fragen: Was sehe ich als wirklich wertvoll an? "Reichtum ist keine schlechte Sache - und es gibt kein Nullsummenspiel ", sagt er." Artha fordert uns auf, zu lernen, geschickt in einer Welt materieller Objekte zu leben, die zu unserem Vorteil existieren. Es geht nicht darum, die Welt abzulehnen, sondern herauszufinden, wie man mit den Dingen zufrieden ist, die man besitzt, ausleiht oder verwaltet. Und dazu müssen Sie sich fragen: Was sehe ich als wirklich wertvoll an? "Reichtum ist keine schlechte Sache - und es gibt kein Nullsummenspiel ", sagt er." Artha fordert uns auf, zu lernen, geschickt in einer Welt materieller Objekte zu leben, die zu unserem Vorteil existieren. Es geht nicht darum, die Welt abzulehnen, sondern herauszufinden, wie man mit den Dingen zufrieden ist, die man besitzt, ausleiht oder verwaltet. Und dazu müssen Sie sich fragen: Was sehe ich als wirklich wertvoll an? "

Brooks behauptet, dass wir ohne Artha kein Mensch sind; Kempton stimmt zu. "Artha ist die Fähigkeit, die wir entwickeln, um ein erfolgreiches weltliches Leben zu führen", sagt sie. "Ich habe festgestellt, dass Menschen, die Artha nicht auf die eine oder andere Weise zusammenbringen, sich schlecht fühlen. Artha ist eine der grundlegenden menschlichen Würden - genug Geld zum Leben zu haben, um für Ihre Familie zu sorgen. "" Um zu lernen, wie man in seinem eigenen Leben geschickt mit Artha arbeitet, stellen Sie sich folgende Fragen: Wenn ich meinen Dharma kenne, was brauche ich, um meine Rolle in der Welt zu spielen? Wo lege ich Wert? Habe ich genug Machen mich meine Sachen glücklich oder stehlen sie meine Freude? Habe ich Angst, mehr zu haben? Habe ich Angst, nicht mehr zu haben? Was bedeutet Reichtum für mich neben Geld?

Kama: Vergnügen

Laut Rod Stryker ist Kama oder das Verlangen nach Vergnügen das, was die Welt bewegt. "Das Verlangen nach Vergnügen ist das, was alles menschliche Verhalten antreibt", sagt er. "Kama bezieht sich auf Vergnügen, und das kann Sinnlichkeit sein", sagt er. "Aber es ist auch Kunst, Schönheit, Intimität, Gemeinschaft und Freundlichkeit - es ist das, was ein Gefühl der Freude in unser Leben bringt. Und es kann sogar Freude machen, Opfer zu bringen." Kama bekommt schlechte Presse, bemerkt Stryker, möglicherweise weil es der Purushartha ist, der am wahrscheinlichsten Amok läuft. Übermäßiges Kama kann zu übermäßigem Genuss, Sucht, Trägheit, Gier und einer ganzen Reihe anderer "Todsünden" führen. Aber es ist gut und in der Tat notwendig, wenn es existiert, um Dharma zu unterstützen. "Wenn wir Kama in den Kontext des Dharma stellen, verstehen wir, dass es ein Teil des Reichtums des Lebens ist", sagt Stryker. ""Jede Leistung wurde zu dem Vergnügen gesucht, das sie bietet. Wir leben im Dienst eines höheren Zwecks, aber auf diesem Weg gibt es die Freude, die wir von Familie und Freunden, Kunst, Liebe und Harmonie in der Welt um uns herum haben. "Brooks stimmt zu und sagt dies, ob wir geschickt damit umgehen oder nicht Nein, es gibt kein Leben ohne Kama.

Wenn Sie das Licht des Bewusstseins auf Ihre Wünsche richten, können Sie sich auf diejenigen konzentrieren, die die wahre Essenz des Lebens ehren. "Das bewusste Streben nach Kama ist eine tiefgreifende Yoga-Praxis", sagt Kempton. "Kama yogisch zu üben bedeutet zu üben, mit allem, was du erlebst, vollständig präsent zu sein. Es gibt viele Ebenen des Vergnügens, vom Essen einer Pizza bis zur Suche nach einer Meditationspraxis, die es deinem Herzen ermöglicht, sich auszudehnen. Als Yogi lernst du zu unterscheiden. Sie wissen, welche Freuden mit Gottesbewusstsein gesättigt und von den Ekstasen der Seele durchtränkt sind und welche Sie erschöpft oder belogen lassen, was wirklich vor sich geht. " Brooks merkt an, dass die Konzentration auf die richtigen Arten von Vergnügen Sie zu Ihrem Dharma führen kann - und Ihnen helfen kann, es mit Leidenschaft zu erfüllen. "Leidenschaft ist nie das Problem", sagt er. ""Leidenschaft ist die Lösung. "Finden Sie Ihre eigene Lösung, indem Sie sich eingehend nach Ihrem eigenen Streben nach Vergnügen erkundigen. Stellen Sie sich folgende Schlüsselfragen: Was begeistert mich? Was macht mir Freude? Genieße ich mein Leben? Bin ich glücklich? Was mache ich?" Was wünsche ich mir am meisten? Bin ich von irgendetwas abhängig? Führen mich meine Freuden zu meinem Lebenszweck oder von ihm weg?

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Moksha: Freiheit

Moksha oder Befreiung wird allgemein als der Höhepunkt der Purusharthas angesehen. "Das ganze Spiel ist, dass du frei sein willst", erklärt John Friend. "Sie wollen 'Freiheit von' und 'Freiheit von'. Freiheit vom Leiden und von dem, was dich daran hindert, deine eigene Kraft und Verbindung zum Leben zu verwirklichen. Und du willst die Freiheit, deine eigene Kreativität so vollständig wie möglich auszudrücken, die Freiheit, vollständig zu leben und glücklich zu sein. " Im weitesten, größten und großartigsten und höchsten Sinne bedeutet Moksha, Nirvana oder die vollständige Befreiung vom Kreislauf der Inkarnation zu erreichen. "Bei Moksha geht es darum, vom Steuer von Samsara zu steigen[der Kreislauf des Leidens, der durch Geburt, Tod und Wiedergeburt verursacht wird] ", erklärt Kempton." Sie können ein guter Mensch sein, der ein dharmisches Leben führt, auf sich und Ihre Familie aufpasst, Ihr Familienleben und Ihre Karriere genießt, aber All das wird letztendlich unbefriedigend sein, wenn Sie nicht auch die Praktiken anwenden, die zu Moksha führen können. "

Aber Moksha muss kein anderer Ort und keine andere Zeit oder ein erhabener Zustand sein, um unwiderruflich nur einmal und unter Ausschluss der menschlichen Erfahrung erreicht zu werden. "Die Frage bei Moksha ist, ob es ein Ziel ist oder ob es Ihre Natur ist", sagt Brooks. "Mit anderen Worten, werden Sie frei oder werden Sie frei geboren? Eine Ansicht ist, dass Moksha eine Art andere Welt ist - dass es das Gegenteil von Dharma ist. Das andere Argument ist, dass Freiheit Ihre Natur ist, dass sie hier und jetzt ist. Jedes Mal, wenn Sie Ihrem Baby in die Augen schauen, bekommen Sie einen Treffer von Moksha. Sie fühlen sich nicht durch die Verantwortung, Eltern zu sein, eingeschränkt. Sie haben das Gefühl, dass dies Ihnen das tiefste Gefühl Ihrer eigenen Freiheit und Wahl bietet. " Sich einfach Zeit zu nehmen, um sich an Ihre eigene Freiheit zu erinnern, mit anderen Worten, gibt Ihrem Dharma einen Sinn - und allem, was Sie im Leben tun.Yoga zu praktizieren bedeutet im wahrsten Sinne des Wortes Moksha. "Sie sind so frei, wie Sie sich selbst erleben", bemerkt Brooks. "Betrachten Sie die Idee, dass es daran liegt, dass Sie so frei sind, dass Sie sich binden müssen. Wofür entscheiden Sie sich?" Und das ist eine Frage des Dharma.

Hier sind einige Fragen, die Sie sich stellen sollten, wenn Sie beurteilen, welche Rolle Moksha in Ihrem Leben spielt: Was mache ich, um mich von Aktivitäten und Wahrnehmungen zu befreien, die mich unglücklich machen? Wie kann ich nicht in meinen Emotionen gefangen werden? Woran binde ich mich binden? Fühle ich mich gefangen? Kann ich mich und andere nicht beschuldigen? Wie kann ich meinen Geist frei machen?

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Finde Gleichgewicht

Der Schlüssel zur Arbeit mit dem Purusharthas-Paradigma besteht darin, nicht nur die wesentlichen Konzepte und ihre Rolle in Ihrem Leben ständig zu untersuchen, sondern auch, wie ausgewogen sie sind. Arbeiten Sie so hart daran, Ihre Kinder in die Schule zu schicken, dass sich Ihr Leben wie eine endlose Herausforderung anfühlt? (Das ist zu viel Dharma, nicht genug Kama.) Bist du so in Vergnügen gefangen, dass du deine Pflicht gegenüber deinen Freunden und deiner Familie vernachlässigst? (Zu viel Kama, zu wenig Dharma.) Haben Sie sich so darauf konzentriert, Geld zu verdienen, dass Sie keine Zeit zum Meditieren haben? (Zu viel Artha, nicht genug Moksha.) Verbringst du so viel Zeit damit, im Yoga-Studio glücklich zu werden, dass du die Miete dieses Monats nicht schwingen kannst? (Zu viel Moksha, nicht genug Artha.) Das Gleichgewicht zwischen ihnen wird sich ständig verschieben - je nach Lebensphase, Monat, Woche, sogar Minute. Eine junge Mutter zum Beispielwird natürlich das Dharma der Erziehung ihrer Kinder betonen, und ihre Artha wird sich darum kümmern, dafür zu sorgen. Ein älterer Mann, der vor dem Ende seines Lebens steht, wird sich Moksha zuwenden und bereit sein, Artha und Dharma zurückzulassen. Ein Geschäftsführer, der Vertragsverhandlungen aufnimmt, wird sich auf Artha und Dharma konzentrieren. Ein Student in der Sommerpause wird sich mehr Kama gönnen. Alles was so ist wie es sein sollte. Die Arbeit des Gleichgewichts ist nicht wörtlich - es ist eine Anstrengung, der Welt mit all Ihren intakten Stücken zu begegnen und auf eine bewusste Weise zu leben, die keinen Teil Ihres Selbst zurücklässt.Ein Student in der Sommerpause wird sich mehr Kama gönnen. Alles was so ist wie es sein sollte. Die Arbeit des Gleichgewichts ist nicht wörtlich - es ist eine Anstrengung, der Welt mit all deinen intakten Stücken zu begegnen und auf eine bewusste Weise zu leben, die keinen Teil deines Selbst zurücklässt.Ein Student in der Sommerpause wird sich mehr Kama gönnen. Alles was so ist wie es sein sollte. Die Arbeit des Gleichgewichts ist nicht wörtlich - es ist eine Anstrengung, der Welt mit all Ihren intakten Stücken zu begegnen und auf eine bewusste Weise zu leben, die keinen Teil Ihres Selbst zurücklässt.

Diese Arbeit beginnt natürlich auf der Yogamatte. "Yoga ist Virtuosität im Menschsein", schließt Brooks. "Die Purusharthas sagen uns, dass wir über unsere Rollen in der Welt, unsere Werte, Beziehungen und Leidenschaften meditieren müssen. Es geht nicht darum, zu heilen, auszulöschen oder zu transzendieren. Sie sind einfach Teil des Menschseins, und sie zu umarmen bedeutet, das Leben zu lieben . "

5 Schritte, um ein Gleichgewicht mit den vier Zielen des Lebens zu finden

Die vier Ziele sind die Säulen eines erfüllten Lebens. In der folgenden Selbstuntersuchungspraxis von Sally Kempton werden Sie überlegen, wo Ihre aktuellen Prioritäten liegen und wie Sie sie verschieben müssen, um ein zutiefst zufriedenstellendes Leben zu schaffen. Machen Sie sich keine Sorgen, dass Ihr ganzes Leben auf einmal in Ordnung gebracht wird - machen Sie jede Woche die Übung, und Sie werden mehr mit sich selbst in Einklang gebracht und mit der Welt um Sie herum präsent.

Finden Sie 30 Minuten, in denen Sie alleine und ungestört sein können. Schaffen Sie einen gemütlichen Raum und lassen Sie sich mit einem Tagebuch, einem Stift, einer Kerze und einem bequemen Sitz (einem Meditationskissen oder einem Stuhl) darin nieder.

1. Zünde die Kerze an, um anzuzeigen, dass du dich in einem heiligen Raum befindest.

"Eine Kerze symbolisiert die Flamme des inneren Zeugen", sagt Kempton. Atme tief durch, schließe deine Augen und entspanne dich ein paar Minuten.

2. Denken Sie über Ihre Aktivitäten der Vorwoche nach.

Betrachten Sie alle Dinge, die Sie im Zusammenhang mit Ihrem Dharma getan haben. Wie haben Sie Ihrer Familie, Ihrer Gemeinde und sich selbst gedient? Was waren Ihre Verpflichtungen? Hast du sie mit Leichtigkeit getroffen? Welchen ethischen Prüfungen standen Sie gegenüber und wie sind Sie damit umgegangen? Notieren Sie die Antworten in Ihrem Tagebuch.

Wenn Sie Ihre Gedanken über Dharma erschöpft haben, denken Sie an Artha . Was hast du diese Woche für deinen Lebensunterhalt getan? Was haben Sie getan, um Ihre Gesundheit zu erhalten? Was brauchten Sie, um sich zu ernähren? Hast du es verstanden? Schreiben Sie die Antworten in Ihr Tagebuch. Beachten Sie Ihre Bedenken und Ängste.

3. Denken Sie als nächstes tief über Kama nach.

Welche Maßnahmen haben Sie ausschließlich ergriffen, um mehr Freude in Ihrem Leben und in der Welt zu schaffen? Was waren deine größten Freuden? Was waren deine stärksten Wünsche? Konnten Sie sie realisieren? Schreiben Sie Ihre Gedanken auf.

4. Notieren Sie dann die Aktivitäten, die Sie für Moksha ausgeführt haben.

Dies kann Yoga, Meditation, Gebet, Gesang, spirituelles Lesen oder Selbstuntersuchung sein. Hast du ein Gefühl der Freiheit gefunden? Welche Bereiche Ihres Lebens fühlen sich eingeengt oder belastet? Was müssen Sie tun, um sich zu befreien? Schreiben Sie die Antworten auf.

Wenn Sie jedes Purushartha einzeln durchlaufen haben, analysieren Sie das Gleichgewicht zwischen ihnen. Sehen Sie sich an, was Sie in der letzten Woche geschrieben haben. Welche Teile Ihres Lebens waren unbeaufsichtigt? Arbeiten Sie in einem Bereich zu hart? Nicht schwer genug? Was sind die Konsequenzen Ihrer Prioritäten? Formulieren Sie eine einfache Aussage darüber, wie sich die Purusharthas in Ihrem Leben manifestiert haben: "Diese Woche habe ich hart gearbeitet, um meinen Verpflichtungen nachzukommen, aber ich fühlte mich belastet. Ich habe mich am meisten über meine Freundschaften gefreut. Ich habe keine Zeit gefunden." auf Befreiung hinarbeiten. "

5. Formulieren Sie abschließend eine Absicht für die kommende Woche.

Sie können eine Absicht festlegen, die sich auf jeden der Purusharthas bezieht, oder Sie können sich auf einen oder zwei konzentrieren, die mehr Aufmerksamkeit erfordern. Notieren Sie die Absicht in Ihrem Tagebuch. Dann sag es dir selbst - zuerst laut, dann innerlich. Schließen Sie Ihr Tagebuch, blasen Sie die Kerze aus und beginnen Sie Ihren Tag mit einem neuen Verständnis der Prioritäten Ihrer Seele.

Wenn Sie sich jede Woche Zeit nehmen, um über die Purusharthas nachzudenken, können Sie sehen, wie sich die Prioritäten Ihres Lebens ständig ändern, und Sie können Fehler beheben, wenn Unbehagen und Unglück auftreten. "Yoga ist eines der großartigen Werkzeuge, mit denen Menschen Bedeutung erkennen können, und die Purusharthas lassen Sie sehen, ob Sie ein gutes Leben führen", sagt Kempton. "Wenn Sie keine Freude an Ihrer Praxis haben, stimmt etwas mit Ihrer Praxis nicht. Wenn Sie nicht in der Lage sind, ethisch zu handeln, wissen Sie, dass Änderungen erforderlich sind."

Hillari Dowdle, ein ehemaliger Herausgeber des Yoga Journal, lebt und schreibt in Knoxville, Tennessee.

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