Bei der Beschreibung der Eigenschaften von Asana mit den Adjektiven "sthira" und "sukha" verwendet Patanjali die Sprache sehr geschickt. Sthira bedeutet stetig und wachsam - um Sthira zu verkörpern, muss die Pose stark und aktiv sein. Sukha bedeutet bequem und leicht - um Sukha auszudrücken, muss die Pose freudig und weich sein. Diese komplementären Pole - oder Yin und Yang Co-Essentials - lehren uns die Weisheit des Gleichgewichts. Indem wir das Gleichgewicht finden, finden wir innere Harmonie, sowohl in unserer Praxis als auch in unserem Leben.
Als Lehrer müssen wir unseren Schülern helfen, dieses Gleichgewicht in ihrer Praxis zu finden. Unsere Anweisung sollte ihnen bei der Erforschung von Sthira und Sukha helfen. In der Praxis sollten wir zunächst Sthira als eine Form der Verbindung zum Boden lehren und dann als eine Form der unbeschwerten Erforschung und Erweiterung zu Sukha übergehen. Auf diese Weise können wir von Grund auf lehren.
Um Beständigkeit (Sthira) zu manifestieren, muss man sich mit dem Boden unter uns verbinden, der unsere Erde ist, unsere Unterstützung. Unabhängig davon, ob unsere Basis aus zehn Zehen, einem Fuß oder einer oder beiden Händen besteht, müssen wir durch diese Basis Energie kultivieren. Um auf unsere Wurzeln aufmerksam zu bleiben, ist eine besondere Form der Wachsamkeit erforderlich. Unser Unterricht sollte dort beginnen, indem wir den Schülern helfen, diese Wachsamkeit an der Basis einer Pose zu kultivieren. Ich werde diese Unterrichtsform für Tadasana demonstrieren, die Blaupause für alle anderen stehenden Posen. Die Prinzipien von Tadasana können leicht an jede stehende Pose angepasst werden, die Sie unterrichten möchten.
In allen stehenden Posen kommt es zu Beständigkeit, wenn man alle Seiten der Füße wie die Pfähle eines Zeltes verwurzelt. Wir müssen Schülern mit hohen Bögen beibringen, besonders darauf zu achten, ihre inneren Füße zu erden, und Schülern mit gefallenen Bögen zeigen, dass sie ihre Knöchel voneinander entfernen können.
Nachdem wir die Füße verwurzelt haben, bewegen wir uns nach oben und erinnern die Schüler daran, die Kniescheiben, die oberen inneren Oberschenkel nach innen und hinten und die Außenseiten der Knie nach hinten zu ziehen. Auf diese Weise können die Schüler feststellen, ob sich ihr Gewicht gleichmäßig zwischen dem rechten und linken Bein, der Vorder- und Rückseite des Fußes sowie den inneren und äußeren Oberschenkeln verteilt anfühlt.
Als nächstes sollten wir unsere Schüler daran erinnern, das Becken so einzustellen, dass das Gewicht der Hüften über den Knien und Knöcheln liegt. Dies erfordert oft, dass sie ihr Gewicht leicht zurückziehen, damit die Spitze des Steißbeins nach unten zeigt. Bei dieser Ausrichtung wird das Steißbein weder verstaut noch angehoben, sondern lediglich zwischen den Fronten der Fersen nach unten gerichtet. Bei Personen mit flachen Lendenwirbelsäulen muss sich das Steißbein leicht nach hinten bewegen und nicht verstauen, während bei Personen mit überbogenem Rücken das Steißbein zum leichten Einziehen angeregt werden muss.
Wir sollten dann unsere Schüler anweisen, die seitliche Taille zu verlängern, die Oberseite des Brustbeins anzuheben und die Schultern am Rücken zu entspannen und sie über den Hüften und Knöcheln auszurichten. Sie sollten ihren Kopf über ihre Schultern bringen und das Kinn in derselben Ebene wie die Stirn ausrichten. Schließlich sollten sie den Kiefer entspannen, damit die Zunge frei im Mund schweben und die Augen weich werden können.
Sobald sich unsere Schüler um die Beständigkeit gekümmert haben, werden die anderen Qualitäten der Wachsamkeit und des Komforts zugänglich. Sie sind jetzt bereit, ihre Hände in die Namaste-Position zu bringen und über ihre Motivation nachzudenken, bevor sie mit dem Üben beginnen.
Ermutigen Sie Ihre Schüler, diese geerdete Basis als ihre Basis zu betrachten, die Grundlage, auf der sie erstellen, erkunden und manchmal erweitern können. Von dort aus können sie zu einem Ort der Leichtigkeit oder Sukha navigieren. So wie Beständigkeit Wachsamkeit erfordert und entwickelt, bedeutet Komfort, dass man leicht, unbelastet und an Entdeckungen interessiert bleibt. Indem wir diese Qualität lehren, fördern wir ein ausgeglichenes Gleichgewicht, anstatt starre Regeln für die Ausrichtung aufzuerlegen. Dies hilft den Schülern, einen natürlichen Respekt gegenüber ihrem Körper und sich selbst zu entwickeln und sie gleichzeitig zu ermutigen, ihren Körper vollständig zu bewohnen. Sie können dann lernen, sich davon zu entfernen, ihren Körpern zu befehlen, Posen auszuführen, und ihnen stattdessen von innen Leben einzuhauchen.
Mit Sthira und Sukha als Punkten auf unserem Kompass können wir unseren Unterricht organisieren und unseren Schülern helfen, ihre Orte der Begrenzung und Befreiung in jeder Pose zu erkunden. Unabhängig von den individuellen Fähigkeiten Ihrer Schüler kann sich ihre Praxis daher auf Feier und Erfrischung konzentrieren.
Auf einer tieferen Ebene spiegelt die Art und Weise, wie wir Yoga-Posen praktizieren und unterrichten, die Art und Weise wider, wie wir den Rest unseres Lebens leben. Wenn wir über unsere Praxis und unseren Unterricht nachdenken, können wir Yoga als Werkzeug verwenden, um einen besseren Einblick in uns selbst und die Welt um uns herum zu gewinnen. Sthira und Sukha können dann nicht nur Werkzeuge zum Lehren oder Verstehen von Yoga werden, sondern auch zu Prinzipien, die uns dabei helfen, unsere Lebensweise zu bestimmen.
Sarah Powers verbindet die Einsichten von Yoga und Buddhismus in ihrer Praxis und Lehre. Sie lebt in Marin, Kalifornien, wo sie ihre Tochter zu Hause unterrichtet und Unterricht gibt. Weitere Informationen finden Sie unter www.sarahpowers.com.
