Yogis lieben nummerierte Listen sehr, und drei spielen eine wichtige Rolle in ihrer Theologie, Philosophie und Metaphysik. Drei sind ein Zauber, wenn es darum geht, Ihre Gunas zu verstehen und sie auszugleichen.
Ihre Yoga-Praxis durchläuft höchstwahrscheinlich Guna-Perioden und wechselt zwischen Tamas und Rajas hin und her, wobei Sie - wenn Sie Glück haben - hin und wieder einen sattvischen Tag haben. Widme eine Übung den Gunas. Seien Sie sich in jeder Pose bewusst, wie sich jede der Gunas ausdrückt. Bestimmen Sie die dominante Guna und ermutigen Sie ihre Landsleute, am Spielfeldrand zu sitzen.
Das Sanskrit- Tri ist etymologisch mit dem englischen Wort "drei" verwandt. Nehmen Sie die Tri-Murti oder "drei Formen" des Absoluten - die Gottheiten Brahma, Vishnu und Shiva. Oder die Tri-Loka oder "drei Welten" von Hölle, Erde und Himmel. Schließlich gibt es die Tri-Guna oder "drei Stränge" - Kräfte, die die Substanz der materiellen Welt bilden.
Es wird angenommen, dass das gesamte Universum aus unterschiedlichen Anteilen von Gunas besteht. Während sie als separate Einheiten beschrieben werden, ist es besser, sich die Gunas als Kategorien von Wellen vorzustellen, die sich über ein breites Spektrum erstrecken, wie Licht oder Ton. An einem Ende des Spektrums befindet sich Tamas (Dunkelheit), was Trägheit oder Schwere bedeutet. Sein polares Gegenteil ist Sattva , das nicht genau übersetzt werden kann, sondern unterschiedlich als "Sein", "Existenz", "spirituelle Essenz", "Güte" und "Bewusstsein" definiert wird. Sattva ist der Aspekt der Materie, der dem göttlichen Selbst in der Natur am nächsten ist. Die treibende Kraft hinter diesen beiden ist Rajas (farbig), was rohe Energie oder Leidenschaft ist.
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Die Gunas werden verwendet, um natürliche Objekte oder Phänomene zu charakterisieren und zu verstehen. Zum Beispiel ist ein Stück Granit überwiegend tamasisch, ein Tornado rajasisch und Sonnenlicht sattvisch. Interessant am Yoga ist jedoch, dass das menschliche Bewusstsein auch als materieller Prozess betrachtet wird. Dies bedeutet, dass unsere vorübergehenden Stimmungen und dauerhafteren Persönlichkeiten im Allgemeinen anhand der Gunas charakterisiert werden können. Sie haben sich wahrscheinlich gelegentlich tamasisch gefühlt - das heißt dunkel und schwer - und Sie müssen ein paar gemäßigte menschliche Tornados oder Rajasics kennen, die niemals still sitzen und sich konzentrieren können. Vielleicht kennen Sie sogar jemanden, der bemerkenswert ruhig und leicht oder aufschlussreich ist - höchstwahrscheinlich Ihren sattvischen Yogalehrer.
Die Gunas können auch für unsere tägliche Praxis gelten. An manchen Tagen sind wir so schwerfällig wie ein Felsbrocken. An anderen Tagen sind wir auf Touren gekommen. Dann gibt es diese seltenen Tage, an denen wir sattvisch durch unsere Praxis schweben. Traditionelle Texte legen nahe, dass wir unsere sattvische Natur auf Kosten von Tamas und Rajas pflegen. Aber ich glaube, es ist besser, ein Gleichgewicht zwischen den drei Gunas zu pflegen, damit wir gleichzeitig tamasisch auf der Erde verankert sind, rajasisch leidenschaftlich an unserer Arbeit arbeiten und sattvisch nach unserem Ziel greifen, nämlich der Verwirklichung unseres authentischen Selbst.
Über den Autor
Richard Rosen, der in Oakland und Berkeley, Kalifornien, unterrichtet, schreibt seit den 1970er Jahren für das Yoga Journal .
