Zu wissen, was mit Ihren wandernden Gedanken zu tun ist, ist vielleicht die größte Herausforderung für Meditierende.
Bei meinem ersten offiziellen Interview mit Suzuki Roshi wusste ich nicht, was ich sagen sollte. Vielleicht konnte ich mir wirklich nicht vorstellen, was ich sagen sollte, oder nichts, was ich dachte, war es wert, gesagt zu werden. Ich war jung und aufrichtig und wollte einen guten Eindruck hinterlassen. Nachdem ich ein paar Minuten still gesessen hatte, begann ich mich zu entspannen und Suzuki ergriff die Initiative.
"Wie ist deine Meditation?"
"Nicht so gut", antwortete ich.
"Was ist nicht so gut?"
"Ich denke viel nach."
"Und was ist das Problem mit dem Denken?" er hat gefragt.
Das hat mich verblüfft. Als ich direkt nach dem Problem mit dem Denken suchte, konnte ich es nicht finden. Meine Fallback-Position war es, ihm die Vor- und Nachteile der Meditation zu erklären.
"Du sollst nicht in Meditation denken", sagte ich. "Du sollst deinen Geist beruhigen."
"Denken ist ziemlich normal, meinst du nicht?"
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Ich musste dem Roshi zustimmen, der dann erklärte, dass das Problem des Denkens nicht das Denken an sich war, sondern das Denken, das feststeckte.
Wenn Leute mir sagen, dass Meditation "schwierig" ist, meinen sie wirklich, dass es schwierig ist, ihren Geist zu beruhigen oder ihr Denken zu stoppen. Und genau wie ich als neuer Student war, sind sie äußerst zurückhaltend, das Thema genauer zu untersuchen. Es ist nicht so einfach. Und wenn es nicht einfach ist, ist es am einfachsten, sich an die Regeln zu halten.
Ich kenne Leute, die sich ernsthaft dem "Nicht-Denken" verschrieben haben, und wenn ich sie frage, ob sie angerufen haben, um ihre Freunde wissen zu lassen, dass sie zu spät kommen würden, sagen sie: "Nein, daran habe ich nicht gedacht. "" Dies ist kein neues Phänomen. Ein alter chinesischer Zen-Meister sagte einmal: "Einige von Ihnen nehmen mich wörtlich, wenn ich sage:" Denken Sie nicht ", und Sie machen Ihre Gedanken wie ein Stein. Dies ist eine Ursache für Unzufriedenheit und eine Behinderung des Weges. Wenn ich sage, nicht zu denken, meine ich, wenn Sie einen Gedanken haben, denken Sie nicht daran. "
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Geist gegen Geist
Die Fähigkeit zu denken ist ein wesentliches Element unseres Lebens. Wir müssen planen, Entscheidungen treffen und kommunizieren. Das Problem ist nicht, dass wir denken, sondern dass wir den größten Teil unseres Lebens keinen wirklich neuen Gedanken hatten. Mit anderen Worten, unser Denken ist fest.
Glaubst du zum Beispiel, wenn ich glaube, dass mich niemand mag, werde ich zulassen, dass irgendetwas meine Meinung ändert? Auf keinen Fall. Ich kann jeden widersprüchlichen Beweis erklären: Sie kennen mich nicht gut genug; Wenn du mich wirklich kennen würdest, würdest du mich nicht mögen. Sie geben nur vor, mich zu mögen, damit Sie etwas aus mir herausholen können. Denken neigt dazu, dafür und dagegen zu sein - und intolerant gegenüber Gedanken zu sein, die offensichtlich nicht übereinstimmen. Dies wird oft als "die Krankheit des Geistes besteht darin, den Geist gegen den Geist zu stellen" bezeichnet.
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Anstatt das Denken zu eliminieren, könnte man sagen, dass eine der grundlegenden Fähigkeiten, die in der Meditation entwickelt werden müssen, darin besteht, widersprüchliche Gedanken zu halten und aufrechtzuerhalten - was den Impuls beruhigt, die Opposition zu eliminieren. Ein offensichtliches Beispiel hat mit stillem Sitzen zu tun. Sie möchten still sitzen, können Sie also den Gedanken haben, sich zu bewegen und weiter still zu sitzen? Oder müssen Sie tun, was der Gedanke sagt?
Wenn das Sitzen immer noch bedeutet, den Gedanken an Bewegung zu eliminieren, kann es schwierig sein, zu meditieren - denn um Gedanken zu entfernen, müssen die Muskeln gestrafft werden, was das Sitzen ziemlich schmerzhaft macht. Das Festhalten an einem Gedanken wie "Ich werde mich nicht bewegen" spannt auch die Muskeln an. Dies ist es, womit Sie die meiste Zeit beschäftigt sind. Wenn Sie es also ernst meinen, Körper und Geist freizulassen und zu beruhigen, werden Gedanken nacheinander auftauchen. Der Trick ist nicht zu stören.
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Man könnte sagen, dass der Sinn der Meditation darin besteht, das Denken zu befreien, und wenn man dies versteht, ist man bereit zu untersuchen, was mit dem Denken während der Meditation zu tun ist. Es gibt zwei grundlegende Strategien. Eine besteht darin, etwas anderes als das Denken zu tun und Ihr Denken zu nutzen, um dies zu erreichen. Die andere besteht darin, Ihrem Denken etwas anderes zu geben, als es normalerweise tut.
Es ist wichtig zu bedenken, dass das Ziel nicht darin besteht, Ihr Denken zu eliminieren. Ich höre das die ganze Zeit: "Ich bin so krank und müde von meinem Denken. Ich möchte es nur ein für alle Mal loswerden." Dein Denken weiß, dass du es loswerden willst, also wird es sich an dich klammern, so gut es geht.
Was machst du mit dem Denken während der Meditation? Diese erste Strategie, die für den Buddhismus, insbesondere das Zen, von grundlegender Bedeutung ist, betont Haltung und Atmung. Konzentrieren Sie sich mit Energie und Engagement ganz auf sie und nicht auf Ihr Denken.
Dies bedeutet, dass eine gerade Wirbelsäule betont wird, einschließlich des kleinen, leicht nach innen gebogenen und des langen Halses. Aber scheuen Sie sich nicht, Ihre Gedanken zu bitten, bei Bedarf Hand anzulegen. Verkürzt sich der Hals und das Kinn ragt nach vorne? Das ist eine rote Fahne, dass das Denken in voller Blüte steht, und wenn Ihr Denken dies bemerkt, verlängern Sie Ihren Hals. Sie können auch Ihr Denken die Atemzüge zählen lassen, etwa beim Ausatmen, oder den Atem notieren, während er ein- und ausströmt.
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Irgendwelche Fragen?
Die zweite Strategie besteht darin, Ihrem Denken eine Aufgabe zu geben. Gute Möglichkeiten, dies zu tun, sind Koan-Studien, die Vipassana-Praxis des Notierens und jede Menge anderer kreativer Bestrebungen. Zum Beispiel könnten Sie Ihr Denken mit spezifischen Fragen herausfordern, wie zum Beispiel: "Was war Ihr ursprüngliches Gesicht, bevor Ihre Eltern geboren wurden?" (Kauen Sie eine Weile darüber nach.) Oder Sie üben gegebenenfalls das Aufnehmen von mentalen Notizen: "Denken", "Urteilen", "Planen", "Erinnern", "Wut", "Freude", "Sehen" oder " Hören."
Es gibt auch das Koan des täglichen Lebens: Fragen Sie Ihren Gedanken: "Was wollen Sie wirklich?" oder "Was ist der wichtigste Punkt?" Jede dieser Aktivitäten kann das Denken beschäftigen. In gewisser Weise laden Sie Ihr Denken dazu ein, mit Ihnen zu meditieren, anstatt zu versuchen, es auszuschließen. Dies ähnelt der Art und Weise, wie Sie mit einem kleinen Kind arbeiten und erklären: "Hier ist, was wir tun, meditieren, und ich möchte, dass Sie mir helfen, indem Sie die Haltung beobachten, den Atem spüren oder worauf wir uns konzentrieren."
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Ein dritter Ansatz besteht darin, einen Deal mit Ihrem Denken zu machen: Lassen Sie mich jetzt in Ruhe und ich werde mich später bei Ihnen melden. Das Geheimnis hier ist, dass Sie nicht versuchen, Ihr Denken dauerhaft, sondern nur vorübergehend loszuwerden. Dies ähnelt dem Eltern-Kind-Modell: "Hören Sie, Schatz, ich bin gerade sehr beschäftigt, also stören Sie mich bitte nicht. Könnten Sie eine Weile alleine spielen? Und später werden wir zusammen spielen." Sie bitten Ihr Denken direkt, Sie in Ruhe zu lassen - das Urteil, den Klatsch und das Kommentieren auszusetzen, damit Sie meditieren können - und sich darauf zu einigen, sich danach zu treffen, um zuzuhören, was Ihr Denken zu sagen hat.
Aber selbst mit diesem Ansatz kann Ihr Denken oft sehr verdächtig sein. Ich habe von einem Sprachberater gelernt, mit diesem Hindernis umzugehen, als ich Probleme hatte, mich bei Besprechungen auszudrücken.
"Sag mir, was du sagen wolltest", forderte sie sie auf.
"Ich kann nicht." Als sie sich fragte, warum nicht, erklärte ich: "Mein Denken lässt mich nicht. Es sagt, dass es nicht gut genug sein wird."
Sie gab einige Anweisungen: "Bitten Sie Ihre Gedanken, in das Zimmer nebenan zu gehen, während Sie sprechen, und versprechen Sie, dass Sie es erneut prüfen werden, wenn Sie fertig sind."
"Es wird nicht gehen."
"Da ist ein Fernseher."
"Es glaubt nicht, dass ich zurückschauen werde."
"Versprechen."
"Es wird immer noch nicht gehen", klagte ich.
"Mach die Tür zu! Mach sie zu!" sie bestand darauf.
Schließlich erzählte ich ihr, was ich bei dem Treffen sagen wollte. "Jetzt lass uns deine Gedanken fragen, was es gedacht hat", sagte sie. Mein Denken war erfreut und erleichtert, konsultiert zu werden: "Das war ziemlich gut", sagte es mir. Aber mein Sprachberater war noch nicht fertig. "Und jetzt fragen wir Sie, ob es Verbesserungsvorschläge gibt."
Mein Denken war so erfreut und antwortete höflich: "Sie haben es vielleicht versucht oder das ein bisschen mehr betont."
Dies war eine grundlegende Abkehr von dem eher gewohnheitsmäßigen Ansatz, einfach zu sagen, ich solle weggehen und mich nicht "stören". Hier bat ich mein Denken, ruhig zu sein, um genau zu beobachten, was geschah - und mir dann davon zu erzählen.
Denken Sie immer daran, dass Sie und Ihre Gedanken darauf abzielen, engagierte, kreative und unterhaltsame Wege zum Meditieren zu entdecken - sowie Wege, um zu leben, zu erwachen und sich gegenseitig zu nutzen. Stellen Sie sich Ihr Denken nicht als Gegner vor, sondern als spirituellen Freund.
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Über unser Autho
Edward Espe Brown ist ein Zen-Priester und Autor des Tassajara-Brotbuchs sowie der Lehren über Tomatensegen und Radieschen.
