Yoga als Religion?

Die Frage: Ist Yoga eine Religion?

Die meisten amerikanischen Yogastudenten würden diese Frage mit einem einfachen Nein beantworten. Als Praktizierende müssen wir uns nicht an einen bestimmten Glauben halten oder sind verpflichtet, religiöse Rituale wie Taufen oder Bar Mizwa einzuhalten. Wir werden nicht gebeten, an Gott zu glauben, an organisierten Gottesdiensten teilzunehmen oder bestimmte Gebete zu lernen.

Und doch stellt Patanjalis Yoga Sutra, ein alter Text, auf den heute in Yoga-Kursen häufig Bezug genommen wird, eindeutig einen Moralkodex für Yogis dar und beschreibt den Weg zu einem mystischen Zustand der Erleuchtung, der als Samadhi oder Vereinigung mit dem Göttlichen bekannt ist. Die Yoga-Tradition erkennt auch den Weg des Bhakti Yoga an, des Zweigs des Yoga, dessen Anhänger sich einer persönlichen Form Gottes widmen. Seine Praktiken umfassen das Singen zu Gottheiten, das Aufstellen von Altären und sogar das Beten.

Also, auch wenn Yoga heute nicht wie eine Religion praktiziert wird, ist es von einer Religion abstammen und sich in eine Form der Spiritualität verwandelt? Ist es naiv, Yoga als eine ganz weltliche Aktivität zu betrachten? Diese Fragen müssen unbedingt untersucht werden, da Yoga zunehmend in Schulen, Krankenhäusern und weltlichen Einrichtungen im ganzen Land unterrichtet wird. Einige religiöse Führer und Eltern haben ihre Besorgnis über Yoga in Schulen zum Ausdruck gebracht und Yogalehrer dazu veranlasst, die Praxis von irgendetwas Fremdem oder Spirituellem zu streifen. Aber kannst du so unterrichten und es trotzdem Yoga nennen?

Wir haben praktizierende Yogis und Gelehrte gebeten, uns ihre Gedanken über die Schnittstelle von Yoga, Religion, Spiritualität und Mystik zu geben. Ihre Antworten enthüllen ein Meinungsspektrum, das so tief und breit ist wie die derzeitige Praxis des Yoga.

Ein Gespräch von Andrea Ferretti

Das Panel:

Brooke Boon ist Gründerin von Holy Yoga, einem gemeinnützigen christlichen Dienst, der die absichtliche Verbindung von Körper, Geist und Seele mit Christus fördert. Nach Jahren des Studiums bei Lehrern wie Baron Baptiste und John Friend entwickelte Boon ein eigenes Lehrerausbildungsprogramm, das mehr als 400 Holy Yoga-Lehrer zertifiziert hat.

David Frawley ist Gründer und Direktor des American Institute of Vedic Studies in Santa Fe, New Mexico, das Kurse und Veröffentlichungen zu ayurvedischer Medizin, Yoga, Meditation und vedischer Astrologie anbietet. Als renommierter vedischer Gelehrter forscht er weiterhin an vedischen Texten und ist ein bekannter Befürworter des Hinduismus und des Sanatana Dharma.

Gary Kraftsow ist Gründer und Direktor des American Viniyoga Institute in Oakland, Kalifornien. Kraftsow hat nicht nur einen Master in Tiefenpsychologie und Religion, sondern auch Tantra bei dem Mystiker V. A. Devasenapathi und Yoga bei TKV Desikachar studiert. Er bildet seit mehr als 30 Jahren Yogalehrer aus.

Stefanie Syman ist eine Schriftstellerin, die seit 15 Jahren Ashtanga Yoga praktiziert. In The Subtle Body: Die Geschichte des Yoga in Amerika fasst sie die Geschichte des Yoga in Amerika und die vielen Permutationen zusammen, die es durchlaufen hat, von seinen offen spirituellen Anfängen in Neuengland über seine Blütezeit in den 1960er Jahren bis zu den heutigen Fitnessstudios und Studios.

Eine Diskussion

Yoga Journal: Entstand Yoga aus dem Hinduismus?

Gary Kraftsow: Das große Problem ist, wie Sie Begriffe definieren. Die Ursprünge des Hinduismus, Buddhismus und Yoga sind vedisch, was vor der Formulierung des sogenannten "modernen Hinduismus" liegt. Ich denke, obwohl die Quellen des Hinduismus und des Yoga dieselben sind, geht Yoga als Tradition der Formulierung dessen voraus, was moderne Hindus als ihre Religion betrachten.

David Frawley: Nun, der wichtigste Punkt, den ich ansprechen möchte, ist, wie Gary sagt, wie definieren Sie Begriffe? In Bezug auf das klassische Yoga stammt es überwiegend aus der hinduistischen Tradition. Modernes Yoga, insbesondere wie es im Westen praktiziert und verstanden wird, hat jedoch oft eine andere Bedeutung. Es ist eher auf der Asana-Seite und hat sich in einigen Gruppen von der spirituellen und religiösen Verbindung entfernt, sodass es eine andere Definition und eine andere Bedeutung für die Menschen haben kann. Aber selbst ein Großteil des modernen Yoga hat immer noch eine Art spirituelle Aura und Verbindungen zu Indien. Wir sehen das besonders in der Kirtan-Bewegung.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass Yoga eine Tradition des Dharma hat. Und Religion im westlichen Sinne als Glaubenssystem unterscheidet sich oft von einer Dharma-Tradition. Dharma ist wie Yoga ein schwer zu übersetzender Begriff. Manche nennen es Naturgesetz oder Gesetz des Bewusstseinsuniversums. Alle dharmischen Traditionen betonen die universelle Ethik wie Ahimsa (Gewaltfreiheit), die Theorie von Karma und Wiedergeburt und eine Kultur der Meditation. Aber nicht alle - zum Beispiel der Buddhismus - postulieren einen Gott oder Schöpfer des Universums. Obwohl sie einen kosmischen Schöpfer (bekannt als Ishvara) erkennen, betonen die meisten hinduistischen und vedantischen Yoga-Traditionen eher die Selbstverwirklichung als die Anbetung Gottes als ihren Hauptfokus.

Yoga ist also kein Glaubenssystem. Und viele der anderen Traditionen, die aus Indien kommen - Hindu und andere - sind keine Glaubenssysteme wie das Christentum, das eine einzigartige Perspektive hat, die Anhänger einnehmen müssen. Dharmische Traditionen betonen Wissen und direkte Erfahrung auf individueller Ebene über äußere Glaubensstrukturen. Dharmische Traditionen betonen die gleiche Art von Freiheit in unserer Herangehensweise an die spirituelle Wahrheit, die wir heute in unserem äußeren Leben haben. Es steht uns beispielsweise frei, das Essen zu wählen, das wir essen möchten, oder den Job, dem wir folgen möchten. Dharmische Traditionen sind insofern pluralistisch, als sie eine Vielzahl von Wegen für verschiedene Arten von Menschen bieten und nicht für jeden einen Standardansatz haben.

YJ: Sollten Eltern, die einem nicht-hinduistischen religiösen Glauben folgen, befürchten, dass das in der Schule ihres Kindes unterrichtete Yoga die religiösen Ideen beeinträchtigen könnte, die sie ihren Kindern beibringen?

David Frawley: Nun, es hängt wieder davon ab, was Sie als Yoga unterrichten. Offensichtlich hat Yoga eine Reihe von Ebenen und Dimensionen: Yoga Asana, Pranayama, Yoga Meditation, um den Geist zu klären - selbst ein Atheist kann dies tun. Diese Praktiken haben nicht unbedingt eine religiöse Konnotation, aber sie haben eine spirituelle Konnotation. Aber insgesamt denke ich, wenn wir Yoga auf eine Weise unterrichten, die nicht offen religiös ist, sollte es kein Problem geben, es in Schulen oder an anderen öffentlichen Orten zu unterrichten.

Davon abgesehen gibt es auch private Yoga-Gruppen, die natürlich unterrichten können, was sie wollen. Wenn wir dann zu Meditation, Mantra, Gesang und anderen Dingen übergehen, dann sind diese eher im spirituellen oder quasi-religiösen Bereich und können für bestimmte Gruppen im Westen mehr Probleme bereiten.

Gary Kraftsow: Weißt du, ich möchte diesen einen Kommentar hinzufügen: Yoga war traditionell nie weltlich. Es war immer mit Spiritualität verbunden, und Spiritualität wurde nie von Religion getrennt. Aber die spirituellen Dimensionen des Yoga wurden von vielen verschiedenen Religionen genutzt. Obwohl religiös-spezifische Glaubensrichtungen Yoga lehrten, wurden die tatsächlichen Yoga-Lehren von vielen verschiedenen Religionen verwendet. Daher denke ich, dass diese Unterscheidung zwischen Yoga als spirituelle Reise, die Religion unterstützt, und Yoga als Religion sehr nützlich ist.

Und dann ist der aktuelle moderne Kontext, dass Yoga weltlich ist. Yoga ist anpassungsfähig. So kann Yoga in einem säkularen Kontext präsentiert werden, der keine Elemente der Spiritualität enthält, oder es kann als spirituelle Disziplin präsentiert werden, die den christlichen Glauben oder den buddhistischen Glauben oder den hinduistischen Glauben unterstützt.

David Frawley: Ich möchte hinzufügen, dass klassisches Yoga sich mit religiösen Erfahrungen oder spirituellen Erkenntnissen auf individueller Ebene befasst, anstatt einen massenhaften Glauben zu fördern. In dieser Hinsicht hat Yoga eine gewisse Anpassungsfähigkeit und Universalität, und wir können Yoga in vielen Kontexten anwenden. Gleichzeitig hat Yoga eine bestimmte Philosophie. Yoga ist nicht exklusiv; Es besteht nicht auf einem bestimmten Glauben, aber viele klassische Yoga-Philosophien bringen Konzepte wie Karma und Wiedergeburt mit sich, mit denen bestimmte Religionsgemeinschaften möglicherweise Schwierigkeiten haben. Wir sollten das berücksichtigen.

YJ: Glauben Sie also, dass das Konzept von Yoga als Selbstverwirklichung im Widerspruch zum jüdisch-christlichen Glauben an die Verwirklichung Gottes steht?

Stefanie Syman: Wenn Sie Yoga als spirituelle Disziplin sehen und ihre Ansprüche ernst nehmen und sich auf diesem Weg befinden - einem klassischen Yoga-Weg, einem Weg jenseits von Asana, weit jenseits von Asana -, dann denke ich, dass Sie an einem bestimmten Punkt dazu kommen einige ziemlich große metaphysische und theologische Unterschiede. Das heißt nicht, dass man Yoga in Schulen nicht auf eine Weise unterrichten kann, die produktiv ist und die Religion nicht betritt. Es ist nur das, was Sie unterrichten, vielleicht nicht - Sie wissen, an welchem ​​Punkt, frage ich mich, ist das noch Yoga?

Gary Kraftsow: Also, ich möchte nur ein paar Kommentare abgeben , die Ihnen vielleicht bewusst sind oder nicht. Lassen Sie mich zunächst mit einer kurzen Anekdote beginnen: Krishnamacharya war ein sehr alter Mann, als ich bei ihm studierte, und er sagte im Grunde, wenn Sie diskriminierendes Bewusstsein erlangen, haben Sie Selbstverwirklichung, was der Verwirklichung Gottes entspricht. Und so war für ihn das Ziel des Yoga, mit Gott zu verschmelzen. Aber ich sehe einen seiner Schüler an, S. Ramaswami, und für ihn war das Ziel die Selbstverwirklichung, getrennt von der Verwirklichung Gottes. Es ist also nicht so, dass es im klassischen Yoga eine Definition des Ziels gibt.

Ich denke, der einzige Unterschied besteht darin, dass Sie davon ausgehen, dass es eine Yoga-Doktrin über das Ziel des Lebens gibt. Aber was ich sage ist, historisch gesehen gibt es keine. Verschiedene Religionen, die ihre Ziele unterschiedlich formulierten, verwendeten alle Yoga.

David Frawley: Yoga ist mehr auf die mystische Erfahrung ausgerichtet, und die Selbstverwirklichung hat sich dadurch entwickelt. Obwohl alle Religionen bis zu einem gewissen Grad eine mystische Dimension haben, akzeptieren bestimmte Sekten keine mystische Offenbarung. Es sind also normalerweise jene Gruppen, die sich der Mystik widersetzen, die einige Probleme mit Yoga haben.

Stefanie Syman: Ich denke, David, das ist ein sehr guter Punkt. Ich hatte die Erfahrung, mit einem prominenten Baptistenführer zu sprechen, und er sagte im Grunde, dass niemand Yoga praktizieren sollte. Er kann einfach nicht akzeptieren, dass Yoga Christen für ihre eigene Art der Offenbarung zur Verfügung stehen sollte. Also stimme ich zu; Es ist nichts, was Yoga innewohnt, aber als Praktizierender eines anderen Glaubens kann es je nach Tradition zu Konflikten kommen.

YJ: Es gibt also Schattierungen des Glaubens innerhalb der yogischen Erfahrung. Brooke, haben Sie das Gefühl, dass es innerhalb der christlichen Erfahrung Schatten des Glaubens gibt, besonders wenn es um Yoga geht?

Brooke Boon: Ohne Zweifel. Ich denke, die meisten Christen sind nicht über Yoga ausgebildet, und was sie gehört haben, wurzelt in der Angst: dass es Hindu ist; es kann nicht getrennt werden; dass die Haltungen, die Bewegung des Körpers oder des Atems oder das Jochen irgendwie etwas anderes als der Gott ihres eigenen Glaubens sind und es daher sehr verwirrend wird. Sie haben viel Angst. [Beim Heiligen Yoga] sagen wir einfach: "Gott ist souverän." Wenn Sie glauben, dass Gott in Bezug auf den dreieinigen Gott souverän ist, können Sie darin stehen und die spirituelle Disziplin ausüben, Gott in Intimität und Bewusstsein näher zu kommen.

Das kommt in vielen christlichen Gemeinden nicht gut an. Aber das ist es für uns. Es geht um die Verwirklichung Gottes, wer Christus ist, das Erleben auf intime Weise der Selbstverwirklichung als Antwort darauf, wer Gott ist. Als Antwort auf Ihre Frage gibt es definitiv einen Unterschied zwischen verschiedenen Sekten des Christentums.

YJ: Brooke, haben Sie das Gefühl, dass eines der grundlegenden Rituale des Hatha Yoga, wie Atemübungen oder Meditation, im Widerspruch zu Ihrer persönlichen Praxis oder Religion steht?

Brooke Boon: Nein, überhaupt nicht. Tatsächlich glaube ich, dass wir nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, zur Ehre Gottes, zur Anbetung Gottes. Und all die Dinge, über die wir in Bezug auf westliches Yoga sprechen, das wir in Fitnessstudios und Studios praktizieren - das Pranayama, die Meditation und die Asana -, alle drei dieser Dinge werden in der Bibel angesprochen.

Ich glaube, dass Yoga eine spirituelle Disziplin ist, die dich näher zu Gott bringt. Und wenn das wahr ist, dann übertrumpft die Absicht meines Herzens die Haltung meines Körpers. Ich denke, wenn einige dieser Menschen, die Angst vor Yoga haben, in Bezug auf die Modalitäten des Yoga auf das Wort Gottes schauen, würde dies die Besorgnis erleichtern.

YJ: In Ihren Augen ist die Absicht der Praxis genauso wichtig wie die Rituale der Praxis.

Brooke Boon: Ich denke, es ist wichtiger.

Gary Kraftsow: Ich stimme ihr vollkommen zu. Im Yoga denke ich, dass die Absicht der ganze Schlüssel ist, also dreht sich alles um Intentionalität.

Brooke Boon: Gott schaut auf das Herz und nicht auf den Körper. Es kommt immer auf Intentionalität an.

David Frawley: Ja, und selbst im Yoga ist das Herz der Ort der Einheit, an dem das gesamte Universum in uns wohnt.

YJ: Schön. Wenn ich für einen Moment einen etwas anderen Weg gehe, bin ich neugierig, wie Sie sich fühlen, wenn Menschen dem Yoga etwas von der Spiritualität entziehen. Wenn Yoga in einer Schule unterrichtet wird und der Lehrer nicht Namaste sagen darf oder er unterschiedliche Namen für Dinge wie "Hasenatmen" anstelle von "Pranayama" erstellen muss, haben Sie das Gefühl, dass ein Teil der Essenz des Yoga darin besteht hat verloren?

David Frawley: Auf jeden Fall. Ich meine, die tieferen Praktiken der Yoga-Philosophie sind alle sehr wichtig. In der Tat ist Yoga in erster Linie Meditation, es ist in erster Linie eine tiefere spirituelle Erfahrung und es hat seine eigene tiefgreifende Lebensphilosophie.

Davon abgesehen kann ich verstehen, warum sie es tun könnten, aber sie sollten erkennen, dass es diejenigen gibt, für die Yoga eine heilige spirituelle Praxis ist, und sie haben Probleme damit, es einfach zu säkularisieren oder, noch schlimmer, zu kommerzialisieren.

Ich denke, es ist wichtig zu erkennen, dass es die andere Yoga-Community gibt, für die Yoga eine spirituelle und manchmal auch eine religiöse Disziplin ist. Und wir können das weltliche Yoga für seine Vorteile nutzen, seine gesundheitlichen Vorteile, die sicherlich für die ganze Menschheit da sein sollten, aber wir sollten erkennen, dass Yoga als Begriff auch mehr bedeuten kann.

Gary Kraftsow: Aber Yoga ist für jeden etwas dabei. Daher ist es für mich völlig angemessen, jemandem mit Rückenschmerzen zu helfen, der im Moment nicht an etwas Tieferem interessiert ist. Es ist konsistent, dass Sie die Praktiken an die Person anpassen, in der sie sich befinden. Es ist also in Ordnung, dies zu tun, solange es respektvoll getan wird, damit diejenigen, für die es heiliger und vielleicht sogar religiöser ist, nicht das Gefühl haben, dass ihre heiligen Symbole nicht respektiert werden.

YJ: Sie können also Menschen jeden Glaubens Asana beibringen, aber glauben Sie, dass es möglich ist, die tieferen Aspekte des Yoga auf eine Weise zu lehren, die die Grenzen von Ideologie und Glauben nicht überschreitet?

Gary Kraftsow: Ja, ich denke absolut. Die Regierung und verschiedene Organisationen - sogar unser Militär - gehen jetzt viel Geld und Forschung in dieses Gebiet der Geist-Körper-Medizin. Wenn wir sagen, dass Asana nur Übung ist, sollten wir Übung nicht herabsetzen. Sie zeigen, dass Übungen vieler Art, nicht nur Asanas, in vielen Fällen wirksamer sind als psychiatrische Pharmakologie bei bestimmten Arten von Depressionen. Ich denke, wir können definitiv eine Geist-Körper-Verbindung lehren und tiefere Aspekte des Yoga lehren, ohne eine Sprache, die der Ideologie eines Menschen widerspricht.

David Frawley: Ein weiterer Punkt ist, dass ich denke, Yoga sollte unsere Glaubenssysteme herausfordern. Ich denke nicht, dass wir sagen müssen, dass Yoga unsere Glaubenssysteme nicht herausfordert. Yoga sollte unsere Glaubenssysteme auf eine positive Weise herausfordern, um mehr Frieden, Verständnis, Diskriminierung und höheres Bewusstsein zu schaffen und uns mit einer größeren universellen Wahrheit zu verbinden, anstatt uns in Barrieren und Grenzen zu verwickeln. Es sollte uns helfen, diese sozialen, politischen, religiösen, ideologischen und philosophischen Grenzen zu überwinden. Aber es kann nicht neutral und harmlos sein. Sogar die Wissenschaft kann bestimmte religiöse Gruppen beleidigen. Wir können nicht sagen, dass in diesen Schulen keine Wissenschaft unterrichtet wird.

Gary Kraftsow: Richtig.

Brooke Boon: Dem stimme ich voll und ganz zu, ja.

Stefanie Syman: Ich denke, es war sehr effektiv, Yoga gegen Rückenschmerzen und Depressionen zu fördern, aber ich denke auch, dass es eine zweischneidige Sache ist, bei der Sie ein sehr weltliches Yoga fördern und dabei einige aus den Augen verlieren sein größtes Potenzial oder sicherlich sein Zweck. Wir wollen das weltliche Element von den spirituellen Elementen trennen, und ich frage mich immer, ob das überhaupt möglich ist.

Gary Kraftsow: Nun, ich höre, was Sie sagen, aber wenn Sie einen tieferen Einstieg in die breitere Tradition des Yoga haben, dann erkennen Sie, dass das, was für eine Person oder Gruppe relevant ist, nicht dasselbe ist wie für eine andere. Wenn Sie sehen, was für die Person oder die Gruppe, mit der Sie arbeiten, angemessen ist, können Sie sich anpassen und ihnen geben, was ihnen dienen wird.

Du willst Mantra und Gebet nicht auf jemanden schieben, der nicht daran interessiert ist. Die Rolle eines Lehrers besteht darin, in der Lage zu sein, den Kontext, in dem er unterrichtet, angemessen zu bewerten und die Werkzeuge angemessen anzupassen, damit sie den Menschen dienen, mit denen Sie arbeiten.

Es ist also nicht so, dass es eine Sache gibt und dass wir eine Art Fragmentierung durchführen. Ich denke, je tiefer Sie mit Yoga vertraut sind, desto mehr ist es Ihre Verantwortung als Lehrer, es den Personen, die zu Ihnen kommen, auf jeder Ebene, auf der sie kommen, zur Verfügung zu stellen und zugänglich zu machen.

Das ist der Schwerpunkt von Krishnamacharyas Lehre - dass Yoga für den Einzelnen ist. Es geht nicht um den Lehrer; Es geht um den Praktizierenden. Und unsere Aufgabe ist es, für sie zu sorgen, was für sie nützlich sein wird, wo sie sind, wenn sie zu uns kommen.

Brooke Boon: Richtig. Ich denke, wenn wir es nicht zumindest ein bisschen säkularisieren, werden wir es verpassen, viele Menschen in diese erstaunliche spirituelle Disziplin des Yoga einzuführen.

YJ: Es gibt einen wachsenden Trend, hinduistische Ikonographie in Yoga-Kurse wie Ganesh einzubeziehen oder Geschichten von Hanuman zu erzählen oder sogar zu singen, ohne die Bedeutung des Gesangs zu übersetzen. Wenn eine christliche Person eine solche Klasse betritt, werden sie dann gebeten, sich auf Dinge einzulassen, die ihrem Glauben widersprechen? Brooke, ermutigen Sie Ihre Schüler, öffentliche Klassen zu besuchen?

Brooke Boon: Ich ermutige sie absolut, zu Kursen zu gehen, die sie interessieren. Ich denke, sie fühlen sich in Holy Yoga-Kursen am wohlsten, und wenn das der Fall ist, dann sage ich ihnen, dass sie in einem Holy Yoga-Kurs bleiben sollten. Aber für mich habe ich in Studios geübt. Nehme ich am Gesang teil? Nein. Eine meiner Hauptschulungen ist im Anusara Yoga und die andere in Ashtanga. Ich singe nicht; Es ist nicht für mich. Bedeutet das, dass es falsch ist? Absolut nicht; es bedeutet nur, dass ich nicht teilnehme, weil es meinem Glauben und dem, womit ich mich wohl fühle, nicht förderlich ist.

Gary Kraftsow: Viele Yogalehrer sagen nur mechanisch Dinge wie Namaste und singen Om oder [sie haben] eine Statue von Ganesh in ihrem Studio, ohne ein tiefes Verständnis dafür zu haben, was diese Dinge tatsächlich bedeuten oder darstellen. Ich denke also, dass es an Bildung mangelt und es manchmal eine unglückliche Art gibt, Dinge, die vom Hinduismus kommen, auf Yoga-Klassen zu übertragen, ohne wirklich ein tiefes Verständnis für die Bedeutung dahinter zu haben. Und ich denke das ist ein Problem.

David Frawley: Insgesamt würde ich sagen, dass das hingebungsvolle Element für Yoga wesentlich ist, und wenn Menschen etwas Wertvolles darin finden, dann denke ich nicht, dass es ein Problem ist. Sehen Sie, wir leben heute in einer globalen Kultur. In der Vergangenheit mussten wir der Religion unserer Vorfahren folgen. Jetzt haben Sie Leute in Indien, die Christen werden. Sie haben Menschen in Amerika, die vom Hinduismus, Buddhismus, Beitritt zu den östlichen Religionen usw. beeinflusst sind. Ich denke nicht, dass dies ein Problem sein muss. Dies ist Teil einer globalen Bewegung und wir sollten den Wert darin sehen.

YJ: Irgendwelche letzten Gedanken?

David Frawley: Ich möchte einen Punkt hinzufügen. Viele westliche Religionen glauben, dass Yoga oder Hinduismus oder Buddhismus polytheistisch sind, und das ist nicht wahr; Sie sind pluralistisch. Sie haben eine Vielzahl von Namen und Formen und Herangehensweisen an die eine Realität. Dies sind keine getrennten Götter oder getrennten Gottheiten, die miteinander in Konflikt stehen oder so etwas. Ich denke, wir müssen Yoga unter diesem pluralistischen Gesichtspunkt und mit dem Verständnis lehren, dass sich der Pluralismus nicht nur innerhalb der östlichen Traditionen erstreckt, sondern sich über alle religiösen, wissenschaftlichen und philosophischen Traditionen erstrecken kann. Das bringt uns aus dieser Notwendigkeit heraus, entweder ein bestimmtes Formular zu akzeptieren oder ein bestimmtes Formular abzulehnen - sie sind nur ein Teil der vielen Optionen.

Gary Kraftsow: Das ist so schön. Das ist eine so wichtige Aussage, David. Danke dir.

Glossar

Bhakti Yoga: Wird allgemein als Yoga der Hingabe bezeichnet. Vom Sanskrit Bhaj, was "teilnehmen" bedeutet, ist Bhakti Yoga einer von mehreren yogischen Pfaden, die zur Erleuchtung führen sollen. Bhakti betont Praktiken wie Singen, Andachtsmeditation und Gebet als Weg zur Vereinigung mit dem Göttlichen.

Klassisches Yoga: Auch als acht (ashta) -limbierte (anga) Praxis bekannt. Klassisches Yoga bezieht sich typischerweise auf den von Patanjali festgelegten Yoga-Pfad. Die acht Glieder sind Zurückhaltung, Beobachtung, Haltung, Atemkontrolle, Sinnesentzug, Konzentration, meditative Absorption und Samadhi.

Dharma: Hat viele verschiedene Bedeutungen, je nachdem, wie es verwendet wird. Dharma wird oft als "Gerechtigkeit" oder "Tugend" bezeichnet. In diesem Artikel wird Dharma verwendet, um den Glauben zu beschreiben, dass das Universum ein Bewusstsein enthält, das sich von einem bestimmten Gott unterscheidet.

T. Krishnamacharya: Wird oft als Vater des modernen Yoga bezeichnet. Sri Tirumalai Krishnamacharya besuchte das Royal College of Mysore, bevor er sich dem esoterischen Yoga widmete. Später wurde er Yogalehrer einer königlichen Familie in Mysore, wo er eine einzigartige Mischung aus Asana, Pranayama, Meditation, Andachtsübungen und Philosophie unterrichtete. Zu seinen Schülern gehörten Iyengar Yoga-Gründer BKS Iyengar; Ashtanga Yoga Gründer K. Pattabhi Jois; und sein Sohn TKV Desikachar, der selbst als Lehrer für therapeutisches Yoga, yogische Schriften und Philosophie bekannt ist.

Patanjali: Dem Mann wurde zugeschrieben, die Yoga-Philosophie, die heute als klassisches Yoga bekannt ist, zusammengestellt, systematisiert und in schriftliche Form gebracht zu haben. Während praktisch nichts über ihn bekannt ist (oder wenn er tatsächlich nur ein Einzelner war), wird angenommen, dass Patanjali das Yoga Sutra, einen wichtigen yogischen Text, vor etwa 2.500 Jahren geschaffen hat.

Sanatana Dharma: Der ursprüngliche Name dessen, was heute im Volksmund Hinduismus genannt wird. Das Wort Sanatana bedeutet "ewig" oder "beständig", und Dharma wird oft als "Tugend" oder "Gerechtigkeit" interpretiert.

Dreieiniger Gott: Die heilige Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes in der christlichen Lehre.

Veden / Veden / Vedanten: Die Veden sind die ältesten Schriften des heiligen Kanons des Hinduismus. Veda bedeutet "Wissen". Vedisch bedeutet "in Bezug auf die Veden". Vedantisch bezieht sich auf ein System der Philosophie, das auf den Veden basiert.

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