Haben Sie sich jemals gefragt, warum einige Yoga-Posen Sie ruhig, zentriert und ausgeglichen erscheinen lassen, während andere Sie aufgeregt, wund und außermittig machen? Oder warum gedeiht Ihr bester Freund in einem mitreißenden "Power Yoga" -Training, während Sie es am besten mit einem langsamen, sanften Dehnungsprogramm machen?
Das alte indische Heilsystem Ayurveda kann Ihnen bei der Beantwortung solcher Fragen helfen. Laut Ayurveda benötigen verschiedene Menschen sehr unterschiedliche Yoga-Praktiken. Als Yogalehrer und Arzt, der ayurvedische Medizin praktiziert, habe ich aus erster Hand erfahren, wie Ayurveda - zusätzlich zu den Diät- und Lebensstilratschlägen, für die es am besten bekannt ist - Licht in die Praxis des Yoga bringen kann.
Nehmen wir den Fall der 31-jährigen Frau, die zu mir kam und über Nervosität und chronische Nackenschmerzen klagte. Sie praktizierte seit sechs Jahren Yoga und konnte immer noch nicht verstehen, warum sie diese Schwierigkeiten immer noch hatte.
Unsere Arbeit mit Ayurveda half dieser Frau zu verstehen, wie die Asanas, die sie praktiziert hatte, die subtilen Energien ihres Körpers verschlimmert hatten. Sie lernte auch neue Asanas, die mehr mit ihrem einzigartigen energetischen Gleichgewicht harmonierten. Mit diesem neuen Wissen war sie in der Lage, ihre Praxis zu modifizieren und ihre Nackenschmerzen und Nervosität zu beseitigen, was ihrem Körper und Geist mehr Wohlbefinden brachte.
Schwestersymptome
Yoga und Ayurveda sind zwei Wege, die in einer so engen Beziehung miteinander verflochten sind, dass es schwer vorstellbar ist, einen dieser Wege ohne Kenntnis des anderen zu beschreiten. Ayurveda, was "Wissen über das Leben" bedeutet, ist die alte Kunst und Wissenschaft, Körper und Geist ausgeglichen und gesund zu halten. Yoga ist die alte Kunst und Wissenschaft, Körper und Geist auf die eventuelle Befreiung und Erleuchtung der Seele vorzubereiten.
Wie Hatha Yoga lehrt Ayurveda, wie man den physischen Körper gesund hält und wie diese Gesundheit mit unserer spirituellen Reise zusammenhängt. Sowohl Yoga als auch Ayurveda entspringen den alten Sanskrit-Texten, die Veden genannt werden . Laut dem vedischen Gelehrten David Frawley ist "Yoga die praktische Seite der vedischen Lehren, während Ayurveda die heilende Seite ist." In der Praxis überlappen sich beide Pfade.
Tatsächlich sind Ayurveda und Yoga so eng miteinander verbunden, dass einige Leute argumentieren, dass Patanjali, der erste Kodierer des Yoga, und Caraka, der erste Kodierer des Ayurveda, tatsächlich ein und dieselbe Person gewesen sein könnten. Philosophisch gesehen sind sowohl Yoga als auch Ayurveda in Samkhya verwurzelt, einer von sechs Schulen des klassischen indischen Denkens. Die Grundlage dieser Philosophie kann wie folgt beschrieben werden:
1. Es gibt einen Grundzustand des reinen Seins, der jenseits des intellektuellen Verständnisses liegt und nach dem alles Leben bewusst strebt. Dies ist der Zustand der Erleuchtung oder Selbstbefreiung.
2. Leiden ist ein Teil unseres Lebens aufgrund unserer Bindung an unser Ego oder unsere Selbstidentität ( Ahamkara ).
3. Der Weg zur Beendigung des Leidens ist der Weg, das Ego aufzulösen oder zu transzendieren. Auf diese Weise werden alle Ängste, Wut und Anhaftungen beseitigt.
4. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen wir ein rein ethisches Leben führen. (Ethische Richtlinien sind als die aufgeführten Yamas und Niyamas im Yoga Sutra des Patanjali.)
5. Jede Störung im Geist oder Körper stört diesen Weg. Ayurveda ist die Wissenschaft, die biologischen Kräfte im Gleichgewicht zu halten, damit Geist und Körper gesund sind.
Grundlagen des Ayurveda
Laut Ayurveda manifestiert sich die universelle Lebenskraft in drei verschiedenen Energien oder Doshas, die als Vata, Pitta und Kapha bekannt sind . Wir alle bestehen aus einer einzigartigen Kombination dieser drei Kräfte. Diese einzigartige Kombination, die im Moment der Empfängnis bestimmt wird, ist unsere Konstitution oder Prakruti . Die drei Doshas schwanken ständig je nach unserer Umgebung, einschließlich unserer Ernährung, der Jahreszeiten, des Klimas, unseres Alters und vieler weiterer Faktoren. Der aktuelle Zustand dieser drei Doshas definiert am häufigsten unser Ungleichgewicht oder Vikruti. Da wir alle eine einzigartige Konstitution und einzigartige Ungleichgewichte haben, wird der Weg jedes Menschen zur Gesundheit einzigartig sein. Darüber hinaus ist es einzigartig, was jeden von uns gesund hält. Das Verständnis unserer Prakruti und Vikruti bietet jedem von uns das Potenzial, richtige Entscheidungen zu treffen.
Die drei Doshas werden im Allgemeinen anhand der fünf Elemente Erde, Luft, Feuer, Wasser und Äther (die subtile Energie, die alle Dinge verbindet) beschrieben. Vata soll aus Luft und Äther bestehen. Im Vergleich zum Wind soll es leicht, trocknend, kühlend und beweglich sein. Pitta soll aus Feuer und Wasser bestehen. Es wird als heiß angesehen, ist heiß, leicht und weder zu trocken noch zu feucht. es bewegt sich nicht von alleine, kann aber leicht vom Wind (vata) bewegt werden. Kapha soll aus Wasser und Erde bestehen, die sich wie Schlamm verbinden. Kapha ist schwer, feucht, kühl und stabil.
Die drei Doshas schwanken ständig. Wenn sie aus dem Gleichgewicht geraten, wirken sie sich auf charakteristische Weise auf bestimmte Bereiche unseres Körpers aus. Wenn Vata aus dem Gleichgewicht geraten - normalerweise im Übermaß - sind wir anfällig für Erkrankungen des Dickdarms wie Verstopfung und Gas sowie für Erkrankungen des Nervensystems, des Immunsystems und der Gelenke. Wenn Pitta im Übermaß vorhanden ist, sind wir anfällig für Erkrankungen des Dünndarms wie Durchfall sowie für Erkrankungen der Leber, Milz, Schilddrüse, Blut, Haut und Augen. Wenn Kapha im Übermaß vorhanden ist, sind wir anfällig für Erkrankungen des Magens und der Lunge, insbesondere für Schleimhäute, sowie für Erkrankungen des Wasserhaushalts wie Schwellungen.
Denken Sie bei der Arbeit mit den Doshas an folgende Grundprinzipien: Gleiches erhöht Gleiches und Gegensätze gleichen sich aus. Mit anderen Worten, Lebensmittel, Wetter und Situationen, die ähnliche Eigenschaften wie die Doshas aufweisen, erhöhen diese. diejenigen, die entgegengesetzte Eigenschaften haben, verringern sie. Wenn Sie dies wissen, können Sie Ihre Yoga-Praxis, Ernährung und andere Umweltfaktoren anpassen, um diese Kräfte auf eine Weise zu beeinflussen, die mehr Gleichgewicht und Harmonie schafft. (Zum Beispiel sollten Vata-Typen - die trocken, leicht und luftig sind - Lebensmittel mit ähnlichen Eigenschaften wie Popcorn meiden und Lebensmittel mit entgegengesetzten Eigenschaften wie warme Milch konsumieren.)
Die drei Gunas
Ein weiteres grundlegendes ayurvedisches Prinzip ist die Idee der drei Gunas oder Eigenschaften der Natur. Die drei Gunas - Sattva, Rajas und Tamas - werden verwendet, um emotionale und spirituelle Eigenschaften zu beschreiben.
Was sattvisch ist, ist leicht, klar und stabil. Sattva ist der Zustand des Seins, der aus der Reinheit des Geistes kommt und zu einem Bewusstsein unserer Verbundenheit mit Gott führt, einem Zustand, in dem wir unsere tugendhaftesten Eigenschaften manifestieren.
Das, was rajasisch ist, ist aktiv, aufgeregt oder turbulent. Rajas entsteht, wenn wir von unserer wahrsten Essenz abgelenkt sind und Emotionen wie Angst, Sorge, Wut, Eifersucht, Anhaftung und Depression manifestieren.
Das, was tamasisch ist, ist schwer, stumpf, dunkel und träge. Tamasische Handlungen umfassen gewalttätiges oder rachsüchtiges Verhalten sowie selbstzerstörerische Verhaltensweisen wie Sucht, Depression und Selbstmord.
Jede Bewegung oder Aktivität ist von Natur aus rajasisch (bewegend) und erwärmt den Körper. Einige Bewegungen sind jedoch aufregender und andere weniger. Im Allgemeinen gilt: Je langsamer die Bewegung, desto weniger rajasisch und desto weniger aufgeregt für Körper und Geist. Je schneller die Bewegung, desto rajasischer und heißer wird sie.
Jede Bewegung, die mit großem Bewusstsein praktiziert wird, wird sattviger. Bewegungen, die mit Ablenkung oder weniger Aufmerksamkeit ausgeführt werden, sind eher rajasisch. Eine Möglichkeit, unsere Yoga-Erfahrung zu verbessern, besteht darin, langsam und bewusst zu üben.
Keine Bewegung kann rein sattvisch sein. Die inhärente Natur der Bewegung ist rajasisch, da Rajas das Prinzip der Energie ist und Bewegung Energie erfordert. Daher werden unsere sattvischen Qualitäten am meisten in der Meditation und in der Stille einer Pose gepflegt, in der wir reines Bewusstsein finden können.
Die rajasische Natur der Bewegung macht es nicht unbedingt schlecht für uns. Rajas dient dem nützlichen Zweck, unseren Körper und Geist zu stimulieren. Wir könnten in unserer Welt nicht funktionieren, ohne dass ein Teil von uns rajasisch wäre.
Welche Art von Yoga passt zu Ihnen?
Bei der Bestimmung der Art der Yoga-Praxis, die für Sie richtig ist, ist der wichtigste Faktor Ihr Vikruti oder Ungleichgewicht. Ihr Vikruti ist in der Tat die wichtigste Determinante Ihres gesamten Regimes. Sobald Sie Ihr Ungleichgewicht korrigiert haben, können Sie bei guter Gesundheit bleiben, indem Sie eine Yoga-Praxis wählen, die Ihre Konstitution ausgleicht, oder Prakruti. (Für Laien ist es manchmal schwierig, zwischen angeborenen oder konstitutionellen Merkmalen und solchen, die aus einem Ungleichgewicht resultieren, zu unterscheiden. Für beste Ergebnisse wenden Sie sich an einen ausgebildeten ayurvedischen Arzt.)
Menschen mit Vata-Konstitution oder Ungleichgewicht werden am meisten von einer Yoga-Praxis unterstützt, die beruhigend, beruhigend und dennoch wärmend ist. Menschen mit Pitta-Natur oder Ungleichgewicht werden am meisten durch eine Yoga-Praxis unterstützt, die beruhigt, beruhigt und kühlt. Und Menschen mit Kapha-Natur oder Ungleichgewicht werden am meisten durch eine Yoga-Praxis unterstützt, die stimulierend und wärmend wirkt. Jeder Einzelne hat unterschiedliche Bedürfnisse. Auf eine Weise zu üben, die Sie nicht unterstützt, bedeutet ein größeres Ungleichgewicht.
Asanas für Vata
Die Asanas, die am besten zum Ausgleich von Vata geeignet sind, sind diejenigen, die von Natur aus beruhigend und erdend sind. Sie werden der Tendenz entgegenwirken, dass Personen mit einem Vata-Ungleichgewicht "räumlich", aufgeregt oder nervös sind. Diese Asanas helfen, Angst, Sorge und Unruhe zu lindern und verbessern auch die körperlichen Ungleichgewichte wie Verstopfung, Schmerzen im unteren Rückenbereich und Gelenkschmerzen. Der Unterbauch, das Becken und der Dickdarm sind der Hauptwohnsitz von Vata im Körper, so dass viele dieser Asanas den Unterbauch komprimieren oder den Unterbauch straffen. Darüber hinaus helfen Asanas, die den unteren Rücken stärken, Vata zu lindern.
Im Allgemeinen sind die meisten Yoga-Asanas gut, um Vata auszugleichen, da die meisten Asanas den Geist beruhigen. Es gibt jedoch einige, die besonders gut sind, und einige, die auf jeden Fall vermieden werden sollten.
Uttanasana (Stehende Vorwärtsbiegung)ist eine außergewöhnliche Asana für Vatas. Stellen Sie sich mit den Füßen etwa schulterbreit auseinander. Die Arme können über den Kopf angehoben werden, wenn Sie zum Himmel greifen, oder Sie möchten die Ellbogen beugen, die gegenüberliegenden Arme direkt über dem Ellbogen umklammern und Ihre Unterarme auf oder knapp über der Krone Ihres Kopfes ruhen lassen. Halten Sie Ihren Rücken gerade und beugen Sie sich beim Ausatmen langsam von den Hüften nach vorne. Beugen Sie sich so weit wie möglich nach vorne. Ihre Hände können gekreuzt bleiben, den Boden vor Ihren Füßen berühren oder, wenn Sie sehr flexibel sind, direkt hinter Ihren Fersen gefaltet werden. Für die weniger flexiblen können die Hände auf Blöcke gelegt werden, die auf dem Boden ruhen. Lassen Sie die Schwerkraft die Verlängerung Ihrer Wirbelsäule unterstützen. Alle stehenden Asanas neigen dazu, zu erden, wenn das Bewusstsein auf die Füße gelegt wird, wodurch die Verbindung zwischen Ihrem Körper und der Erde gewürdigt wird.
Beachten Sie, dass diese Asana einen verletzten unteren Rücken stark belasten kann. Seien Sie daher vorsichtig. Wenn der untere Rücken einfach eng ist, ein Zustand, der mit verschlimmertem Vata zusammenhängt, ist dies eine ausgezeichnete Asana. Die sitzende Version dieser Asana, Paschimottanasana (Sitzende Vorwärtsbeugung) , hat einen ähnlichen Wert und ist möglicherweise einfacher, wenn Ihr Rücken wund ist.
Balasana (Kinderpose) ist eine weitere hervorragende Asana zum Komprimieren des Beckens und der Vata-Region. Setzen Sie sich aufrecht mit gebeugten Knien und unter Ihr Gesäß. Halten Sie Ihre Arme zur Seite und beugen Sie sich von den Hüften nach vorne, bis Ihr Kopf vor Ihnen auf dem Boden ruht. Wenn Sie nicht die Flexibilität haben, Ihren Kopf auf den Boden zu legen, legen Sie eine gefaltete Decke oder ein Kissen vor sich auf den Boden, damit Ihr Kopf darauf ruht. Kompressionsasanas eignen sich hervorragend gegen Verstopfung und chronisches Gas.
Supta Virasana (Liegende Heldenhaltung) ist eine weitere gute Asana für Vata. Knie mit deinen Knien zusammen und dein Gesäß ruht auf deinen Fersen. Bewegen Sie die Beine zur Seite des Beckens, so dass das Gesäß zwischen beiden Beinen nach unten rutscht. Legen Sie die Hände auf die Fußsohlen und lehnen Sie sich zurück auf die Ellbogen. Dies kann für viele Menschen eine ausreichende Erweiterung sein. Wenn Sie flexibel genug sind, senken Sie Ihren Rücken allmählich auf den Boden. Ihre Hände können an Ihrer Seite liegen oder über den Kopf gestreckt werden, um die Wirbelsäule zu verlängern.
Während diese Dehnung das Becken nicht komprimiert, bewirkt sie eine leichte Streckung der unteren Bauchmuskeln und des unteren Rückens. Diese Aktion erhöht den Druck im Becken und lindert erneut Vata. Laut dem ayurvedischen Arzt Vasant Lad ist diese Asana besonders nützlich bei der Behandlung von Asthmaerkrankungen vom Typ Vata.
Dhanurasana (Bogenhaltung) streckt auch den unteren Rücken und übt Druck auf das Becken aus. Legen Sie sich mit den Armen an den Seiten auf den Bauch. Heben Sie den Kopf, die Schultern und die Brust von der Matte und beugen Sie beide Knie. Greifen Sie zurück und greifen Sie nach den Knöcheln. Lassen Sie Ihre Beine Ihre Brust weiter in die Luft ziehen, damit Ihr Körpergewicht auf der Beckenregion ruht. Dies ist wichtig für die maximale Entlastung von Vata.
Virasana (Hero Pose), Siddhasana (Easy Pose) und Padmasana (Lotus Pose) sind sehr beruhigende Posen, die die aufgeregte Natur von Vata beruhigen. Diese meditativen Posen eignen sich hervorragend zur Beruhigung des Nervensystems, was zur Heilung von Angstzuständen, Nervosität, Ischias und Muskelkrämpfen beiträgt. Die beruhigendste Pose von allen ist natürlich die auf dem Rücken liegende Savasana (Corpse Pose).
Menschen mit Vata-Natur sollten Asanas vermeiden, die das Nervensystem übermäßig stimulieren, wie z. B. wiederholte Sonnengrüße, und solche, die übermäßigen Druck auf empfindliche Gelenke im Körper ausüben. Der zervikothorakale Übergang - die knöcherne Region, in der der Hals auf die Schultern trifft - ist einer dieser Bereiche. Hier ragen große Wirbel hervor wie "schmerzende Daumen". Menschen mit Vata-Natur und Ungleichgewicht neigen dazu, schwächere Knochen, weniger Fettpolster, lockerere Bänder und eine höhere Schmerzanfälligkeit zu haben. Aus diesen Gründen Salamba Sarvangasana (Schulterstand) und Halasana (Pflughaltung)sollte vermieden oder modifiziert werden, indem eine Decke unter die Schultern gelegt wird, um zusätzliche Polsterung zu erzielen. Dies verringert auch die extreme Beugung des Halses. Trotzdem sollten Menschen mit Vata-Natur oder Ungleichgewicht diese Posen nicht sehr lange halten, da sie sonst Verletzungen riskieren.
Asanas für Pitta
Die besten Asanas für Pitta sind diejenigen, die beruhigen und nicht übermäßig erhitzen. Menschen mit Pitta-Natur oder Ungleichgewicht neigen dazu, durchsetzungsfähiger und intensiver zu sein. Beruhigende Posen helfen dabei, ihre Intensität zu beruhigen und die Gefühle von Wut und Groll zu lindern, zu denen sie neigen. Durch die Linderung von Pitta eignen sich diese Asanas gut für die Behandlung von Erkrankungen wie Geschwüren und Übersäuerung, Lebererkrankungen und Akne.
Asanas, die helfen, Pitta auszugleichen, sind diejenigen, die Druck auf die Marine- und Solarplexusregion im Dünndarm ausüben, in dem sich Pitta befindet. Diese Asanas wirken direkt auf Leber und Milz und helfen, die Stärke des Verdauungsfeuers zu regulieren.
Ustrasana (Kamelhaltung) ist sehr vorteilhaft für Pittas. Knie mit angehobenem Gesäß, als ob du auf deinen Knien stehst. Legen Sie Ihre Handflächen auf Ihr Gesäß. Bewegen Sie Ihre Oberschenkel und Ihr Becken nach vorne, während Sie den unteren Rücken strecken und Ihre Hände auf die Fersen legen. Strecken Sie vorsichtig Ihren Hals. Vergiss nicht zu atmen. Diese Asana öffnet den Bauch, den Solarplexus und die Brust und ermöglicht so eine freiere Bewegung der Energie durch diese Regionen.
Bhujangasana (Cobra Pose) und Dhanurasana (Bow Pose) sind ebenfalls ausgezeichnete Posen zur Verlängerung des Solarplexus für Pitta. Diese Asanas können bei der Behandlung von Geschwüren und Hepatitis eine Rolle spielen.
Um Cobra Pose auszuführen, legen Sie sich mit den Füßen nach unten und den gestreckten Knöcheln nach unten. Beugen Sie die Ellbogen und legen Sie Ihre Hände flach an den unteren Rippen auf den Boden. (Weniger flexible Personen legen die Handflächen möglicherweise auf Schulterhöhe auf den Boden.) Strecken Sie beim Einatmen die Ellbogen aus und heben Sie Kopf, Brust und Bauch vom Boden ab, während Sie die Beckenknochen auf dem Boden halten. Der Kopf kann in einer neutralen Position oder in Verlängerung gehalten werden.
Kopfstand sollte für Menschen mit Pitta-Ungleichgewicht oder Konstitution vermieden werden. Kopfstände erwärmen den Körper und ein Großteil dieser Wärme sammelt sich im Kopf und in den Augen. Die Augen sind ein Organ, das hauptsächlich von Pitta kontrolliert wird. Aus diesem Grund können Kopfstände helfen, Augenkrankheiten zu verursachen oder zu verschlimmern. Wenn sich eine Person mit Pitta-Konstitution ohne ernsthaftes Ungleichgewicht für Kopfstände entscheidet, sollte der Kopfstand für einen sehr kurzen Zeitraum gehalten werden.
Asanas für Kapha
Um die schwere, langsame, kalte und beruhigte Natur von Kapha auszugleichen, üben Sie Asanas, die stimulierender und erhitzender sind. Asanas, die am besten für Personen mit Kapha-Natur oder Ungleichgewicht geeignet sind, öffnen die Brust. Der Magen und die Brust sind die Bereiche, in denen sich Kapha ansammelt. In der Brust nimmt Kapha die Form von Schleim an. Diese Asanas eignen sich hervorragend zur Vorbeugung und Behandlung von Stauungszuständen wie Bronchitis und Lungenentzündung sowie von Verengungszuständen wie Asthma und Emphysem.
Ustrasana (Kamelhaltung) und Setu Bandha (Brückenhaltung) sind nützliche Asanas für Kaphas. Um Setu Bandha auszuführen, legen Sie sich flach auf den Rücken, die Arme zur Seite, und die Handflächen zeigen nach unten zum Boden. Heben Sie mit Ellbogen und Unterarmen Ihr Becken von der Matte, während Sie Schultern und Füße auf dem Boden halten. Versuchen Sie, auf Ihren Schultern zu bleiben und die Höhe des Beckens zu erhöhen, indem Sie sich gleichmäßig durch beide Beine erstrecken.
Legen Sie sich als sanfte Alternative zu dieser Haltung in Verlängerung über ein Polster und ein Kissen auf den Rücken. Beide Varianten öffnen hervorragend die Brust und ermöglichen eine bessere Energiezirkulation in dieser Region. Diese Asanas beeinflussen auch den Energiefluss durch das Herzchakra und unterstützen die Entwicklung von Mitgefühl und bedingungsloser Liebe.
Für diejenigen mit Kapha-Natur und Ungleichgewicht muss die beruhigende und beruhigende Wirkung der meisten Asanas durch andere Asanas ausgeglichen werden, die stimulierender und erhitzender sind. Menschen mit Kapha-Natur sind am besten geeignet, um mit stärkenden Posen umzugehen, da ihre Gelenke und Muskeln in der Regel stark und stabil sind. Die Erhöhung der Flexibilität ist für Menschen mit Kapha-Natur äußerst wichtig, da Kaphas dazu neigen, übermäßig steif oder starr zu werden.
Suryanamaskar (Sonnengruß) ist eine sehr gute Aerobic-Übung für Kapha und hilft bei der Behandlung von Fettleibigkeit und Depressionen, zwei häufigen Kapha-Erkrankungen. Der Sonnengruß ist die ideale Asana für Kapha, da er sehr aktiv ist, Wärme erzeugt und die Brust öffnet.
Diese Posenfolge besteht aus 12 Teilen. Beginnen Sie, indem Sie aufrecht stehen und die Füße einander berühren. Beugen Sie die Ellbogen und bringen Sie die Handflächen in der Mitte der Brust zusammen. Heben Sie die Arme über den Kopf und strecken Sie sie in eine leichte Biegung. Beugen Sie sich nach vorne in Uttanasana, legen Sie die Hände auf den Boden und beugen Sie die Knie, wenn Sie Ihren Rücken schützen müssen. Von dieser Position aus springen Sie mit dem rechten Bein nach hinten, während Sie das linke Knie beugen. Das Knie des rechten Beins kann auf dem Boden liegen. Der Fuß des linken Beins sollte sich zwischen beiden Händen befinden.
Bringen Sie das linke Bein nach hinten und platzieren Sie es am rechten Bein, während Sie Ihr Gesäß hoch in die Luft heben und in Adho Mukha Svanasana (nach unten gerichteter Hund) gelangen. Lassen Sie die Ellbogen auf den Boden kommen und gleiten Sie Ihren Körper nach vorne in Bhujangasana (Cobra Pose). Drücken Sie dann zurück in den nach unten gerichteten Hund. Als nächstes stürzen Sie das rechte Bein nach vorne, während Sie Ihr Becken tief auf den Boden bringen. Der rechte Fuß wird zwischen die Hände gelegt und das Knie wird gebeugt und nahe an die Brust gehalten. Bringen Sie den linken Fuß nach vorne, wenn Sie nach Uttanasana zurückkehren. Stellen Sie sich in eine stehende Position und heben Sie die Arme erneut über den Kopf, wobei Sie Rücken und Nacken strecken. Um den Zyklus abzuschließen, legen Sie die Hände mit den Handflächen zusammen auf die Brust.
Menschen aller Konstitutionen können während der Tageszeit, die von Kapha-Energie dominiert wird (6:00 bis 10:00 Uhr und nachmittags), von Sonnengrüßen profitieren, solange kein ernstes Ungleichgewicht in Pitta oder Vata besteht. Menschen mit Kapha-Natur sollten viele Wiederholungen machen und sie mit großer Geschwindigkeit ausführen. Während Menschen mit Vata-Natur diese Asana im Allgemeinen meiden sollten, verringert eine sehr langsame und bewusste Ausführung ihre Vata-erschwerenden Tendenzen. Pitta-Typen sollten begrenzte Wiederholungen durchführen, da diese Serie sehr heiß ist.
Nur wenige Asanas sind schädlich für Kapha, da Kaphas von allen Formen der Dehnung und Bewegung profitieren. Zwei schwache Bereiche des Körpers für Kapha-Individuen sind jedoch die Lunge und die Nieren. Asanas, die übermäßigen Druck auf den Unterbauch ausüben, wie Dhanurasana (Bogenhaltung), können die Nieren verschlimmern, wenn sie zu lange gehalten werden.
Andere Faktoren
In gewisser Weise ist das Rezept, das ich gerade gegeben habe, zu simpel. Bei der Entwicklung einer gesunden Yoga-Praxis müssen Sie nicht nur Ihre Konstitution und Ihr Ungleichgewicht berücksichtigen, sondern auch Ihr Alter, die Jahreszeit und die Tageszeit, zu der Sie praktizieren.
Zu verschiedenen Zeiten unseres Lebens spielen verschiedene Doshas eine größere Rolle. Dies ist ein Teil der natürlichen Schwankung dieser Kräfte. Von der Geburt bis zur Pubertät sind unser Körper und Geist stärker von Kapha betroffen. Von der Pubertät bis zu unseren Ruhestandsjahren nimmt der Einfluss von Pitta zu. Die späteren Jahre nach der Pensionierung werden am meisten von Vata dominiert.
In jeder dieser Perioden müssen wir auf die Auswirkungen unseres Alters auf uns achten und unsere Praxis entsprechend ändern. Wenn wir sehr jung sind, kann unser Körper die aeroberen Yoga-Stile besser vertragen. Wenn wir älter werden, müssen wir beruhigendere Asanas üben.
Die Jahreszeiten wirken sich auch auf eine gesunde Praxis aus. Die Jahreszeit der kalten Feuchtigkeit erhöht Kapha. Die Jahreszeit des warmen Wetters erhöht Pitta. Die Jahreszeit der kühlen Trockenheit erhöht das Vata, ebenso wie die windige Jahreszeit. (In verschiedenen Teilen des Landes finden diese zu unterschiedlichen Zeiten statt, daher kann es irreführend sein, die Namen traditioneller Jahreszeiten darauf zu setzen.) Während der Kapha-Saison ist eine anregendere und wärmendere Praxis besser. In der Pitta-Saison ist eine kühlende Praxis am besten. In der Vata-Saison unterstützt eine beruhigende Praxis die Gesundheit.
Schließlich beeinflusst die Tageszeit, die wir üben, das Gleichgewicht der Doshas. Kapha nimmt natürlich zwischen 6:00 und 10:00 Uhr und nachmittags zu, wenn wir uns langsam bewegen. Pitta nimmt natürlich zwischen 10:00 und 2:00 Uhr und nachmittags zu, wenn das Verdauungsfeuer seinen Höhepunkt erreicht hat und tagsüber die Sonne ihren Höhepunkt erreicht hat. Während des Übergangs zwischen Tag und Nacht steigt der Vata natürlich zwischen 2:00 und 6:00 Uhr und nachmittags an.
Die meisten Menschen praktizieren Yoga am frühen Morgen, wenn die Welt ruhig ist. Vor 6:00 Uhr, während der Zeit von Vata, wird eine sehr ruhige und sanfte Übung empfohlen. Nach 6:00 Uhr, während der Zeit von Kapha, ist eine anregendere Übung angebracht. Denken Sie jedoch daran, dass beim Entwerfen einer Yoga-Praxis für sich selbst Ihr gesamtes Vikruti oder Ungleichgewicht wichtiger ist als der Einfluss der Jahreszeit, Ihres Alters oder der Tageszeit. Diese sollten als die Faktoren angesehen werden, die Ihre Praxis verändern, aber nicht als die Faktoren, die sie schaffen. Wenn Sie nahezu perfekt ausbalanciert sind, können Sie ein Programm erstellen, das fast ausschließlich auf Ihrer Konstitution, den Jahreszeiten und der Tageszeit basiert.
Im Ayurveda ist das Ausbalancieren der Wirkung der Doshas nur die Hälfte der Formel zur Schaffung von Gesundheit und Wohlbefinden. Die andere Hälfte entwickelt einen sattvigeren Lebensstil und lernt, unsere sattvische Natur auszudrücken: diesen Aspekt von uns selbst, der es uns durch das Bewusstsein unserer Verbundenheit mit dem Geist ermöglicht, unsere höchsten oder tugendhaftesten Eigenschaften auszudrücken.
Yoga, das im Einklang mit der einzigartigen Natur jedes Menschen praktiziert wird, ist Teil des ayurvedischen Weges, um die Doshas auszugleichen und den Sattva zu verbessern. Auf diesem Weg kann jeder von uns sein volles Potenzial entfalten.
Marc Halpern ist der Gründer und Direktor des California College of Ayurveda im kalifornischen Grass Valley.
