Wenn wir meditieren, denken wir oft daran, "hineinzugehen". Wir schließen unsere Augen und konzentrieren unsere Aufmerksamkeit auf etwas Inneres
Prozess, der spontan abläuft, wie unsere Atmung, oder absichtlich ausgeführt wird, wie die Wiederholung eines Mantras.
Die logische Annahme - und eine Idee, die von unseren Lehrern bekräftigt wird - ist, dass das Objekt unserer Meditation unser
authentisches Selbst, ist irgendwo "in" uns. Begleitend zu diesem Glauben ist die Idee, dass die "Außenwelt" mit ihren
Ablenkende Hektik ist ein Hindernis für die Meditation. Patanjali skizziert diese klassische Sichtweise der Meditation
im Yoga Sutra. Für ihn war die materielle Welt frei von Selbst und war letztendlich ein Hindernis für die Selbstverwirklichung.
Der klassische Yogi wird oft mit einer Schildkröte verglichen, die ihre Gliedmaßen und ihren Kopf in ihre Schale zurückzieht, wie hier im Bhagavad
Gita:
Alle seine Sinne zurückgezogen
von den Gegenständen des Sinnes, als Schildkröte
zieht sich in seine Schale zurück,
Dieser Mann ist ein Mann fester Weisheit.
(Bhagavad Gita 2:40, Übersetzung von Stephen Mitchell)
Einige Yoga-Schulen basieren jedoch auf dem Glauben an ein göttliches Selbst, das die Umgebung erschafft, erhält und durchdringt
Welt und ihre Bewohner. Nach den Worten des tantrischen Gelehrten Daniel Odier ist das Universum eine ununterbrochene Dichte
des vom Selbst erfüllten Bewusstseins. Während die Außenwelt unendlich vielfältig ist, ist sie in diesem göttlichen Selbst vereint. "Innen" und "Außen" werden daher besser als relative als als absolute Orte verstanden.
Wenn wir nach diesen Denkschulen die Außenwelt von unserer Meditation ausschließen, schneiden wir die bildlich ab
Selbst in zwei Hälften und das Beste, auf das wir hoffen können, ist eine teilweise Selbstverwirklichung. "Ins Haus gehen" ist ein wichtiger erster Schritt
bei der Etablierung dessen, was wir als inneres Bewusstsein betrachten. Aber dann, von diesem Zentrum des Bewusstseins aus, besteht der nächste Schritt darin, die Außenwelt zu erreichen und zu umarmen, ohne sich von dem zu unterscheiden, was wir als unser inneres Selbst betrachten.
das Siegel des Glücks
Die meisten traditionellen Hatha-Yoga-Bücher aus dem 14. bis 19. Jahrhundert erwähnen diese Art von "bifokaler" Praxis.
Das ist allgemein bekannt als Shambhavi Mudra - das Siegel ( Mudra ), das Glück erzeugt ( Shambhavi ).
Shambhu (von dem das Wort Shambhavi abgeleitet ist) oder Shiva bezieht sich dann auf den selbstverwirklichten Zustand.
was Glück erzeugt. Ein Mudra ist wie eine Versiegelungsvorrichtung mit einer erhöhten Oberfläche, wie ein Siegelring.
Auf die gleiche Weise stempelt der Ring einen Eindruck auf eine weiche, wachsartige Oberfläche, so dass Shambhavi Mudra seine Stempel stempelt oder versiegelt
göttliche Prägung des empfänglichen Bewusstseins des Meditierenden, der sich in ein Bild des Göttlichen verwandelt.
Durch irgendeine Art von physischer oder mentaler Technik versiegelt oder verschließt ein Mudra auch einen normalerweise offenen Energiekanal, wodurch die Energie des Körpers versiegelt und zurückgeführt wird, um die meditative Anstrengung zu intensivieren.
Sie kennen möglicherweise Handversiegelungen (Hasta- oder Kara-Mudras), einfache Konfigurationen der Hände und Finger, die normalerweise während des Pranayama oder der Meditation durchgeführt werden. Es gibt aber auch zwei andere Kategorien von Mudras: Bewusstseinsrobben (Citta Mudras) und Körpersiegel (Kaya Mudras). Bewusstseinssiegel sind detaillierte Visualisierungen, die das Bewusstsein in bestimmten Bereichen des Körpers versiegeln sollen. Körpersiegel sind Übungen, bei denen verschiedene Körperteile oder Organe wie Lippen, Zunge oder Bauch geformt oder zusammengefügt werden. Zum Beispiel beinhaltet das Crow Seal (Kaki Mudra), die Lippen wie ein Krähenschnabel zu spitzen und an der Luft zu nippen. Es wird behauptet, dass Mudras Krankheiten abwehren, die Lebensspanne verlängern und bei richtiger Durchführung zur Selbstverwirklichung führen können. Ungefähr zwei Dutzend Mudras (einschließlich ihrer nahen Verwandten, der Bandhas)oder Schlösser) spielen eine zentrale Rolle im traditionellen Hatha Yoga, obwohl heutzutage die Körper- und Bewusstseinsrobben in der westlichen asanazentrierten Praxis meist vernachlässigt oder vergessen werden.
Shambhavi Mudra ist also eine Meditation mit offenen Augen, die dazu dient, unser Inneres und unser Inneres zu integrieren (oder vielleicht wieder zu integrieren)
Außenwelten. In den historischen Texten gehen die Anweisungen zum Üben von Shivas Siegel nicht über das Üben hinaus
das Siegel in der Meditation (siehe "Das Siegel üben" weiter unten). Aber wenn Sie wirklich die Außenwelt durch umarmen wollen
Meditation scheint es angebracht, die Praxis von Shivas Siegel in die Welt zu bringen.
Sie könnten zuerst versuchen, Shambhavi Mudra während Ihrer Asana-Praxis anzuwenden, indem Sie jede Asana, an der Sie arbeiten, mit der Außenwelt gleichsetzen. Versuchen Sie, sich mit dieser Welt so zu identifizieren, dass Sie es nicht mehr tun, sondern stattdessen
werde diese Pose. Dann könnten Sie bereit sein, Shambhavi-Bewusstsein vorsichtig in Ihr tägliches Leben zu bringen
Erstens, vielleicht während Sie eine ruhige Straße entlang gehen oder im Park sitzen und die Reichweite Ihrer Umarmung allmählich erweitern.
Schließlich durch Shambhavi Mudra, wie der Hindu-Gelehrte Mark Dyczkowski in seinem Buch The Doctrine of schreibt
Vibration, die Kraft des Bewusstseins "manifestiert sich auf zwei Ebenen gleichzeitig", dh individuell und
kosmisch, so dass diese "zwei Aspekte zusammen in der glückseligen Erkenntnis erfahren werden, die sich aus dem ergibt
Vereinigung der inneren und äußeren Absorptionszustände. "Auf diese Weise werden wir versiegelt und geprägt
Shiva-Bewusstsein.
Das Siegel üben
Stellen Sie sich zunächst die subtilen Energiekanäle oder Nadis Ihres Körpers vor, die traditionell Zehntausende oder Hunderttausende umfassen. Sie werden oft mit Nerven oder Venen verglichen, aber ich denke, eine passendere Analogie besteht darin, sie als Meeresströmungen zu betrachten, die von einem Punkt hinter dem Nasenrücken fließen. Dieser Ort hat eine enorme Bedeutung im Yoga,
und ist verschiedentlich bekannt als das Weisheitsauge ( jnana chaksus ), das Befehlsrad ( ajna chakra ) oder wie wir werden
Nenne es Shivas Station ( Shiva Sthana ).
Schließen Sie für die erste Stufe der Meditation Ihre Augen, "gehen Sie hinein" und zirkulieren Sie einige Minuten lang langsam
Bewusstsein wie eine subtile Flüssigkeit durch diese imaginären Kanäle, bis Sie spüren, wie es in jeder Zelle versickert
von deinem Körper. Stellen Sie sich dann genauso langsam vor, Sie würden diese Flüssigkeit aus den Kanälen ziehen und bis zu einem gewissen Punkt sammeln
Shivas Station. Stellen Sie sich vor, dass aus diesem Punkt kein flüssiges Bewusstsein austreten kann.
Die alten Texte beschreiben keine Vorbereitungen für Stufe 2, aber ich denke, es ist am besten, vorher ein paar kleine Schritte zu machen
Versuch voll Shambhavi Mudra. Beginnen Sie in einem abgedunkelten Raum vor einer leeren Wand. Mit deinem Bewusstsein fest fixiert
Öffnen Sie in Shivas Station, der Quelle Ihres flüssigen Bewusstseins, Ihre Augen etwa zur Hälfte, stabilisieren Sie sie und versuchen Sie es nicht
blinzeln (halb geschlossene Augen helfen, Ihren Blinzelreflex zu beruhigen) und, um die traditionelle Anweisung zu paraphrasieren,
"Schau nach draußen, aber sieh nicht." Natürlich gibt es in einem dunklen Raum, der auf eine leere Wand starrt, sowieso nicht viel zu sehen.
Was Sie hier tun, ist zweierlei: Sie gewöhnen sich daran, mit offenen Augen zu meditieren, und Sie bieten eine
Situation, in der Ihre Aufmerksamkeit nicht versucht ist, in die Welt hinauszustürmen.
Wenn Sie mit dieser Übung vertraut sind, beleuchten Sie den Raum und starren Sie weiter auf die leere Wand. Nächster,
Wenden Sie sich von der Wand ab und konzentrieren Sie sich auf ein vertrautes, aber relativ merkwürdiges Objekt wie einen Yoga-Block
auf dem Boden vor dir. Wenn Sie sich mit der Praxis vertraut gemacht haben, schauen Sie schließlich in Ihre Praxis hinein
Platz.
Was als nächstes passiert, um Patanjali zu paraphrasieren, ist, dass der physische und psychische Griff Ihres begrenzten Individuums
Körper-Geist entspannt sich. Ihr Bewusstsein dehnt sich über seine normalerweise wahrgenommenen Grenzen hinaus aus und begegnet dem, was Patanjali das "Endlose" nennt, dem Bewusstsein, das den gesamten Raum durchdringt. In dieser Phase der Meditation verspüre ich oft ein Gefühl von großer Offenheit und Frieden, als ob "ich" immer noch da wäre, aber dieses "ich" hat mehr zu bieten, als mir normalerweise bewusst ist.
Mitwirkender Herausgeber Richard Rosen ist der Direktor des Piedmont Yoga Studio in Oakland, Kalifornien.
