Wie der verstorbene Eknath Easwaran lehrt, bietet uns die Passagenmeditation die Möglichkeit, spirituelle Texte tief in unser Sein eindringen zu lassen.
Mystiker vergleichen den Geist oft mit einem See. Bei den meisten von uns ist die Oberfläche dieses Sees so aufgeregt, dass wir die Schönheit und die Ressourcen, die darunter liegen und nicht darauf warten, erschlossen zu werden, nicht sehen können. Yoga, wie Patanjali es definiert, ist nichts mehr oder weniger als den Geist zu beruhigen, also können wir diese ersehnte Schönheit sehen und unser Leben mit diesen weitgehend ungeahnten Ressourcen überfluten lassen.
Die meisten der bewährten Methoden, die die Weisen entwickelt haben, um diesen enormen Zustand zu erreichen, scheinen in zwei Kategorien zu fallen: jene, die es dem Geist ermöglichen, sich zu beruhigen, indem er ihm keine Aufmerksamkeit schenkt, und jene, die darauf abzielen, die Aufmerksamkeit des Geistes in einen einzigen Fokus zu lenken. Dieser Fokus hilft uns, unsere Aufmerksamkeit von dem endlosen Strom meist zufälliger Gedanken, der der Geist ist, abzuwenden und ihn schließlich zu unterdrücken. Einige Methoden empfehlen die Verwendung eines externen Objekts wie einer Kerze, des Atems oder eines internen Objekts. Das gebräuchlichste interne Gerät war schon immer ein Mantra - ein geladenes Wort oder eine kurze Formel, die Sie still wiederholen und sich auf Kosten dieser lästigen Gedankenwellen immer tiefer darauf konzentrieren.
Es gibt jedoch eine alternative Methode. Es heißt Passagenmeditation und wurde 1959 von Eknath Easwaran in diesem Land eingeführt. (Weitere Informationen zu Easwaran finden Sie unter Luminaries.) In der Passage-Meditation ist das Objekt der Aufmerksamkeit kein Bild oder äußeres Objekt, sondern eine inspirierende Passage, die aus einer der großen spirituellen Traditionen der Welt ausgewählt und vorab auswendig gelernt wurde. Eine großartige Passage ist das Gebet des heiligen Franziskus.
Um diese Methode anzuwenden, versuchen Sie, Ihre Praxis am Morgen aufzubauen, bevor faszinierende Aktivitäten wie Frühstück oder E-Mail-Lesen übernommen wurden. Setzen Sie sich in eine bequeme Position, wobei Rücken, Nacken und Kopf sanft in einer anatomisch geraden Linie aufgerichtet sind. Schließen Sie dann Ihre Augen, atmen Sie tief und leise ein und beginnen Sie, die Worte der Passage in Ihrem Kopf so langsam wie möglich still zu rezitieren, ohne ihre Bedeutung zu verlieren.
Sie möchten jedes inspirierende Wort "wie ein Juwel in die Tiefen Ihres Bewusstseins fallen lassen", wie es Easwarans oft wiederholte Redewendung anweist. Es besteht keine Notwendigkeit, über die Bedeutung der Wörter nachzudenken . Wenn Sie ihnen Ihre volle Aufmerksamkeit schenken, kann ihre Bedeutung nicht anders, als einzudringen, was zu allen möglichen positiven Entwicklungen führt. Wenn wir die inspirierten Wörter aufnehmen, sind wir zum Beispiel spontan freundlich; Wir stellen fest, dass Abhängigkeiten und unerwünschte Verhaltensweisen aller Art verschwinden, wenn wir immer mehr den Idealen ähneln, die uns die von uns gewählte Passage bietet.
Damit dies geschieht - und dies ist wirklich der Kern der Technik -, folgen Sie keinen Assoziationen, die auftauchen könnten, auch nicht scheinbar "frommen". Wenn eine solche Ablenkung auftritt, können Sie eines von zwei Dingen dagegen tun, je nachdem, wie lange Sie gebraucht haben, um zu erkennen, dass Sie nicht auf der Passage sind. Im Falle der merkwürdigen Ablenkung, des streunenden Gedankens, lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit einfach zurück auf die Worte der Passage. Ärgern Sie sich nicht über Ihren Verstand und nehmen Sie die Ablenkung in keiner Weise zur Kenntnis. Konzentrieren Sie sich stattdessen wieder auf die Passage. Aber der Verstand ist knifflig, und manchmal übernimmt eine Ablenkung minutenlang ihren fröhlichen Weg, bevor wir erkennen, was los ist. An diesem Punkt sollten wir "den Geist sanft aufgreifen", wie Easwaran oft sagte (wütend zu werden wird nur eine zweite Ablenkung sein).und bringen Sie es zurück zum Anfang der Passage. Langweilig? Genau, aber das ist teilweise der Punkt. Sie machen den Verstand darauf aufmerksam, dass Sie verantwortlich sind - dass es mindestens eine halbe Stunde lang lernen wird, Ihnen zur Abwechslung zu gehorchen oder das zu riskieren, was es am meisten hasst: Langeweile.
Wir werden zu dem, worüber wir meditieren
Der Reiz dieser Technik liegt in der Aufnahme in schöne, inspirierende Worte, die die höchsten Ideale der großen spirituellen Figuren der Welt ausdrücken. Da wir die Passagen selbst auswählen, sprechen uns die Ideale an, die sie ausdrücken. Einige Menschen beziehen sich besser auf die schmucklosen Wahrheiten des Buddhismus, andere auf die reiche Rhetorik der Liebe in den Schriften von beispielsweise Rumi oder Teresa von Ávila. Wählen Sie, was für Sie am sinnvollsten ist. Ihr Geschmack wird sich wahrscheinlich sowieso erweitern, wenn Sie weiter üben. (Wenn Sie zu lange an derselben Passage festhalten, werden Sie feststellen, dass sie abgestanden ist und ihre Worte ihre evokative Kraft verlieren. Es ist eine gute Idee, nach neuen Passagen Ausschau zu halten, die Sie Ihrer Praxis vorher hinzufügen können das passiert.)
Wir tauchen nicht nur in positive Inhalte ein, sondern verlangsamen auch den Geist so weit wie möglich, ohne unseren Fokus zu verlieren. Wie viele alte Texte sagen, kann dies unendlich viele Ergebnisse haben. Wie Easwaran es in seiner Sammlung inspirierender Passagen mit dem Titel " Gott lässt die Flüsse fließen" (Nilgiri, 2003) formulierte : "Langsame, anhaltende Konzentration auf diese Passagen treibt sie tief in unseren Geist. Und was auch immer wir tief ins Bewusstsein treiben, das werden wir . " Oder wie der Buddha sagt: "Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben."
Wenn wir regelmäßig praktizieren, kann die Passage-Meditation uns allmählich die vollständige Beherrschung unserer Denkprozesse bringen - was, wie der Buddha uns erinnert, die Beherrschung unseres Lebens bedeutet. Es ist ein mächtiges, willkommenes Werkzeug, um unerwünschte Gewohnheiten zu brechen, verworrene Beziehungen aufzulösen und wunderbare neue zu betreten, unsere maximale Effektivität bei allem, was wir tun, zu verwirklichen und einen tiefen Sinn in unserem Leben zu spüren.
Natürlich funktioniert keine Form der Meditation für sich allein sehr gut. Wenn wir von unserem Kissen aufspringen und in das gleiche Alte rennen, werden wir nicht nur die Auswirkungen der Meditation auslöschen, sondern könnten auch unser Leben aus dem Gleichgewicht bringen. Aus diesem Grund wird die Passage-Meditation mit sieben anderen Praktiken in Easwarans Acht-Punkte-Programm kombiniert. Diese Praktiken sind: Verwenden eines Mantras unserer Wahl so oft wie möglich während des restlichen Tages; Verlangsamung (Vermeidung von Eile, genügend Zeit für Mahlzeiten und generelle Vereinfachung des Lebens); unsere Aufmerksamkeit trainieren (auf "Multitasking" verzichten und unsere volle Aufmerksamkeit auf das richten, was wir tun); die Sinne trainieren (sorgfältig auswählen, was wir essen, lesen, sehen und hören); Entwicklung einer angeborenen Sorge um das Wohlergehen anderer Menschen;Pflege der geistigen Kameradschaft (Zeit mit denen verbringen, deren Gesellschaft unser Wachstum fördert); und jeden Tag spirituelle (heilige und inspirierende) Literatur lesen. Das Üben dieser Do's und Don'ts verstärkt unseren Fortschritt in der Passage-Meditation im Laufe des Tages.
So alt und so neu
Die Passage-Meditation ist eine klassische Technik mit Ähnlichkeiten zur christlichen Lectio Divina (heilige Lesung) und vielen anderen spirituellen Traditionen. Mystiker von Isaak von Syrien bis Simone Weil haben ihren Kampf beschrieben, nicht nur innerlich eine Schriftstelle zu rezitieren, sondern dies mit ungebrochener Konzentration zu tun; Isaac erzählt sogar, dass er zum Anfang zurückgekehrt ist, als er zu weit weg war. Patanjali ermahnt uns, den Geist zu beruhigen; Die Bhagavad Gita geht noch weiter und sagt uns durch Arjuna, dass wir "jedes Mal, wenn sie wegwandert, deine Gedanken zurückbringen" sollen. Easwaran fügt einfach eine praktische Definition von Rücken (nämlich der Passage) und Weg hinzu.Bedeutung für alles andere. (In unserer säkularen Zeit sagte der Psychologe, Philosoph und Autor William James, diese Fähigkeit, freiwillig immer wieder eine wandernde Aufmerksamkeit zurückzubringen, sei "die Wurzel des Urteils, des Charakters und des Willens".)
Interessanterweise scheint die Passage-Meditation im Osten seltener zu stoßen als im Westen, wo sie oft als besondere Art oder Ziel des Gebets erscheint. Der Grund könnte sein, dass wir im Westen so intellektuell orientiert sind (wie Easwaran einmal sagte: "Ihr Leute seid sehr wortbewusst") und nicht sehr hingebungsvoll - zumindest bevor wir Fortschritte in der Meditation gemacht haben.
Auf der anderen Seite sagte Easwaran auch, dass wir Westler eine Entschlossenheit haben, um die selbst der hingebungsvollste Inder beneiden könnte. In jedem Fall ist die Kombination aus Hingabe und Entschlossenheit - die Passagenmeditation letztendlich hervorbringen soll - kraftvoll heilend. Und die Welt hat es nie mehr gebraucht.
Michael Nagler ist Moderator des Acht-Punkte-Programms des Blue Mountain Center of Meditation und lehrt Gewaltfreiheit an der University of California in Berkeley. Zu seinen Büchern gehört das preisgekrönte Buch Gibt es keinen anderen Weg?: Die Suche nach einer gewaltfreien Zukunft.
